The notion of lifestyle has recently attracted the attention of various scholars as a social science concept. For thousands of years, human beings attempted to realise and manage their lifestyles, and governments have tried to influence the lifestyles of their people. Nevertheless, the definition of lifestyle and its conceptualisation is relatively new. Lifestyle means the specific method of living of an individual, group or community. Lifestyles include a set of values, behaviours, moods and tastes that can refer to the interests, (...) opinions, behaviours and behavioural orientations of an individual, group or culture. The Islamic way of life follows a grand plan of behaviour according to which all life is a movement to get closer to God. This plan, however, is dynamic and always demands adjustment. In a desirable religious life, all actions and situations can be called worship. People's lifestyles and the path they choose for themselves are deeply related to their success in life. Therefore, the present study aimed to evaluate the effect of the Islamic lifestyle on the academic success of Russian Muslim students in 2021. In total, 2000 graduate students of Kazan, Russia were studied in this research. According to the results of mean analysis in SPSS, the academic success of the students who followed the Islamic lifestyle was reported to be higher than the mean level (more than 3 out of 5). Furthermore, according to the Structural Equation Modeling in LESREL, the Islamic lifestyle has a positive significant effect on the students' academic success (p-value: 0.83; t-value: 7.92). CONTRIBUTION: Amongst the various factors that can influence students' academic success, the current research focused on the Islamic lifestyle. The findings of the present study offered a new insight into the relationship between the Islamic lifestyle and academic success in Russia. (shrink)

Lifestyles are evidence for the influence of systems, cultures and civilisations within various societies. In view of that, all systems of thought aim to maintain certain ways of living in citizens to implement their ideals. Furthermore, if societies do not accept the lifestyles introduced by such systems, their intellectual foundations and values are rejected. In this regard, the Islamic lifestyle does not imply giving up all pleasures and blessings, but it takes on a divine colour to all pleasures. The objective (...) of this study was to investigate the relationship between religious lifestyle and social health among 1000 Muslim teachers working in Kuala Lumpur, Malaysia, over a period of six months, in 2020-21. Utilising the simple random sampling method, 278 teachers were thus selected as the statistical sample and then completed some questionnaires on Islamic lifestyle and social health. Data analysis was also performed using the structural equation modeling (SEM) in the Linear Structural Relations (LISREL) statistical software package. The results demonstrated a significant positive correlation between Islamic lifestyle and social health (p = 0.58, t = 6.84). CONTRIBUTION: The study results showed the importance of Islamic lifestyle in improving teachers' social health. (shrink)

Dit themanummer is gewijd aan de grenzen van het lichaam. Een grens bepaalt wat tot het eigene behoort en wat niet. Vanuit verschillende perspectieven zullen wij de grenzen tussen het eigene en het vreemde thematiseren. In dit artikel leid ik deze problematiek in aan de hand van Jean-Luc Nancy's filosofische analyse van de vreemdheid van het eigen lichaam.

'En nu zeggen de mensen, om me te troosten, dat ik nog meer kinderen zal krijgen. Maar waar is Sonja? Waar is dat kleine mensje voor wie ik me zou laten kruisigen als zij daarmee het leven zou herkrijgen? Maar ik zal hiermee ophouden; mijn vrouw huilt.'.

Bespiegelingen over collectieve schuld en symbolische identiteit, waarmee Duitsers nog steeds worstelen. Uiteindelijk zijn ook de Duitse oorlogsmisdaden terug te brengen tot een menselijk tekort, een probleem van de menselijke psyche in het algemeen.

In het kunstwerk ‘The reincarnation of St. Orlan’ verbeeldt de Franse kunstenares Orlan de consequenties van de gedachte dat het menselijk lichaam construeerbaar zou zijn. Maar haar werk maakt tevens duidelijk waar de grenzen van die maakbaarheid liggen, namelijk in de beleving van het lichaam. In dit artikel licht ik aan de hand van het werk van Descartes en Merleau-Ponty de visie op het lichaam toe die in dit kunstwerk tot uitdrukking komt.

Naar aanleiding van het vernielen van Barnett Newman's "Who is Afraid of Red, Yellow and Blue" in het Stedelijk Museum van Amsterdam in 1986 volgt een onderzoek naar soortgelijke destructieve agressie tegen kunstwerken in Europa en de Verenigde Staten. De vernielers van bepaalde kunstwerken beroepen zich vaak op filosofische kunstbeschouwingen, al zijn er ook vandalistische ego-trippers aan het werk, die publieke aandacht willen trekken.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

'Verder vraag je mij terug te keren naar mijn vroegere levenswijze. Het was al lang mijn plicht te treuren, namelijk om de ondergang van de republiek; dat deed ik dan ook, maar minder heftig, want ik had een plek om tot rust te komen. Nu kan ik die wijze van leven en handelen volstrekt niet meer tot de mijne maken en om de mening van anderen daarover hoef ik me niet te bekommeren. Mijn eigen geweten is me meer waard dan (...) het gepraat van Jan en alleman.'. (shrink)

Iedereen die in Wittgensteins werk op zoek gaat naar een omvattende godsdienstfilosofie komt bedrogen uit. Het thema staat niet in het centrum van zijn filosofische aandacht. Toch had Wittgenstein een onmiskenbare interesse in religie en religieus geloof, en heeft hij zich daarover zowel in zijn vroege als in zijn latere filosofie uitgesproken. In deze bijdrage wordt wat hij over religieus geloof gezegd heeft besproken tegen de achtergrond van de ontwikkeling van zijn filosofie.

Artikelen over een groot aantal onderwerpen op filosofisch-economisch gebied, verschenen tussen 1969 en 1981 in verschillende tijdschriften en kranten, van de Duitse marxistisch georiënteerde filosoof.

'Ik heb alle reden om tevreden te zijn, want ik kan Goddank lezen en wellicht Shakespeare tot in al zijn diepte begrijpen en ik heb, dat weet ik zeker, vele vrienden die als ik faal een verandering in mijn leven en gemoed eerder aan nederigheid zullen toeschrijven dan aan trots - eerder aan een wegkruipen onder de vleugels van de grote dichters dan aan verbittering dat ik niet gewaardeerd word.'.

Biografie van de filosoof en cultuurpessimist die trachtte tegenstellingen tussen emotie en ratio te overbruggen en correspondeerde met beroemde schrijvers zoals Thomas Mann.

'Moge onze keuze het signaal zijn voor de oproep aan mensen om de ketenen te verbreken, waaronder de monnikachtige onwetendheid en het bijgeloof, die hen ertoe hadden overreed zichzelf vast te binden, en om de zegeningen en veiligheid van het zelfbestuur te aanvaarden.'.

De redactie van Philosophia Reformata heeft een belangrijk project opgezet. Aan de schrijvers van het boek van de Open Universiteit waaraan vertegenwoordigers van verschillende levensbeschouwelijke richtingen hebben meegewerkt, is de mogelijkheid geboden met elkaar in dialoog te treden. De bijdrage van Kees Klop biedt daarvoor om verschillende redenen een uitstekende basis. Ik heb het getroffen met een commentator die de lijn van mijn verhaal voortreffelijk heeft samengevat. We behoeven dus geen tijd te verdoen met het rechtzetten van misverstanden, iets dat (...) doorgaans een belangrijk onderdeel vormt van reacties. Ik vlei mij een beetje met de gedachte dat Klops sympathieke weergave van de essentie van mijn betoog ook wellicht daarom zo goed geslaagd is, omdat wij putten uit ten dele verwant gedachtengoed. Ik ben namelijk, net als Klop, onder de indruk van het werk van Dooyeweerd. Dat gaat terug op de tijd dat ik als student-assistent verbonden was aan de afdeling Encyclopedie van de rechtswetenschap van de VU bij Prof. H.J. van Eikema Hommes. Laatstgenoemde was, zoals de lezers van Philosophia Reformata bekend is, een leerling van Dooyeweerd. (shrink)

By way of ”homage’, this article discusses the very peculiar worldview in the novels of French writer and so-called ”post-Proustian novelist’ Patrick Modiano, who won the Nobel prize in 2014. It will more specifically explore the singular atmosphere of his works and try to illustrate what has been called his ”art of memory’. Special attention will be directed toward what many have considered to be his major work, i.e., Dora Bruder, in which the author aims to reconstruct the life of (...) a 15-year-old Jewish girl who was a victim of the Holocaust in 1943. (shrink)