This thesis is a study of the relationship between Schopenhauer and the biology in the early nineteenth century. Schopenhauer improved Kant’s epistemology based on the findings of the brain physiology of the time and extended the area of the apriority and rationality. The brain paradox is based on the interpretation that Schopenhauer insists on both materialism and idealism. But what Schopenhauer received in French physiology is not materialism but vitalism. This view of Schopenhauer is also revealed by his suggesting primordial (...) animal, which is not mechanistically explained, to Lamarck’s physicalism. Schopenhauer’s ethics does not presuppose mechanistic materialism or idealism. Schopenhauer sets the limits of natural science only to criticize the mechanical materialism. One identical being presupposed by his ethics is accepted by natural sciences. (shrink)

이 글은 쇼펜하우어의 과학철학에 대한 경험주의적 해석의 타당성을 살펴보고, 과학과 형이상학에 대한 쇼펜하우어의 관점을 제시하는 것이다. 쇼펜하우어의 과학철학은 비판적 합리주의나 실증주의로 해석된다. 이에 따르면 의지형이상학은 쇼펜하우어의 과학철학에서 어떤 의미도 갖지 않는다. 그러나 쇼펜하우어에서 자연과학은 형이상학과 동시에 성립하는 것이다. 그가 주장하는 선천성 개념은 존재론과 결부되어 있으며, 형이상학적 인식은 정신과 신체의 동일성을 표현한다. 쇼펜하우어에서 자연법칙은 사건들의 규칙적인 결합이 아니라 세계의 본성인 자연력이 표현되는 방식이므로 필연적이다. 쇼펜하우어는 과학적 연구가 존재를 언급하는 형이상학에서 완성된다고 본다. 자연사건은 자연에 있는 힘인 의지에서 일어나는 것이기 때문이다. 물리적인 것은 (...) 언제나 형이상학적인 것을 배후에 갖는다는 것이다. (shrink)