Este artículo sostiene que el concepto de transtierro, inventado por el filósofo español José Gaos, durante su exilio en México, constituye uno de sus legados filosóficos. Con la finalidad de fundamentar esta tesis, se llevarán a cabo tres pasos: 1) se abordará la noción de legado filosófico para mostrar en qué consiste ese tipo específico de legado, 2) se trazará una breve historia conceptual del transtierro, y 3) se mostrará en qué sentido el transtierro puede ser visto (...) como uno de los legados filosóficos de Gaos. Al final, se espera dejar construido un texto que deja abierta las posibilidades de seguir pensando el transtierro en la actualidad. (shrink)

This paper aims at delving further into historical and philosophical assumptions underlying Jose Gaos’s notion of “transtierro”. After going into exile and being settled in México in 1938, the Spanish philosopher coined the term “transtierro” so as to grasp the nature of Spanish diaspora in the new country. By bringing light into the extent to which the Mexican authorities support the arrival and settlement of the refuges after the Spanish Civil War, “transtierro” contributes to reframing the exile (...) as a non-traumatic experience. Moreover, due to the bonds between Spain and Mexico, the experience “transtierro” is shaped by Gaos as the transition between one fatherland to the other. Against the backdrop of such reading, this paper goes further into the flaws and historical bias underlying the concept of “transtierro”. By echoing different readings and through the lens of trauma theory this paper provides both an interpretation and a critique of “transtierro”’s potentiality when it comes to underscore new collective identities in the exile and to overcome the traumatic legacies enforced migration use to bring about. (shrink)

Pretendemos con este texto explorar la presencia y función, a veces problemática y contradictoria, del pensamiento orteguiano y de algunos de los conceptos fundamentales de su circunstancialismo, en su trasvase directo –vía sus reflexiones argentinas– o su trasplante críticamente mediado –vía México–, a tierras americanas. La relevancia en la promoción y justificación del pensamiento filosófico latinoamericano moderno y actual de las ideas orteguianas adquieren especial interés cuando son indagadas en los años cruciales del inicio del destierro español en México.

Desde las filosofías de la imaginación y vitalista, María Zambrano habla del exilio político. Lo protagonizan los bienaventurados, a saber, los fieles a sus ideales, unos seres libres que no mienten porque no necesitan los disfraces de la maldad. Las fases del exilio son: 1) el destierro o pérdida d..