Results for 'filosofía moral moderna'

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  1. Filosofia moral moderna abans i després d’Anscombe.Constantine Sandis - 2020 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 64:39.
  2.  24
    La filosofia morale moderna.G. Elisabeth M. Anscombe - 2008 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 21 (1):47-70.
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  3. A moral antiga e a moral moderna.Victor Brochard & Jaimir Conte - 2006 - Cadernos de Ética E Filosofia Política 8 (1):136-146.
    O artigo a seguir, “A moral antiga e a moral moderna” (“La morale ancienne et la morale moderne”), foi publicado originalmente na Revue Philosophique, ano XXVI, janeiro de 1901, p. 1-12. Nele, Brochard discute as principais diferenças entre a moral antiga e a moral moderna, destacando a ausência na moral antiga das idéias de dever e obrigação, tão caras à moral moderna a ponto de hoje não a concebermos sem elas. O (...)
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  4. A ambigüidade da consciência moral moderna e da dialéctica da sua resoluçâo na eticidade.Marcos Lutz Müller - 1994 - Escritos de Filosofía 13 (25-26):209-238.
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  5.  10
    Mandatos y consejos en la filosofía práctica moderna.Luca Fonnesu - 2008 - Isegoría 39:129-152.
    Este artículo trata de la distinción entre órdenes y consejos en la filosofía práctica moderna como doctrina de deberes. La distinción juega un papel esencial en el pensamiento cristiano de Thomasius por su diferenciación entre las distintas esferas de la vida práctica, iustum, honestum y decorum, por ejemplo, las esferas de la ley , ética correcta e incoercible comportamiento externo —con significado ético—, incluyendo las buenas maneras . En la filosofía práctica de Kant, la distinción entre mandatos (...)
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  6. Catharine Trotter Cockburn. Filosofia morale, religione, metafisica.Emilio De Tommaso (ed.) - 2018 - Soveria Mannelli, Italy: Rubbettino.
    Catharine Trotter Cockburn (1679- 1749) fu poetessa, drammaturga e filosofa. La vivacità intellettuale e la forte determinazione le permisero di aggirare il pregiudizio di genere e di sottrarsi alle dinamiche di marginalizzazione femminile tipiche dell’età moderna. Pur celandosi dietro l’anonimato, Cockburn prese parte attiva al dibattito filosofico del tempo, intervenendo soprattutto in materia di morale. Le sue opere filosofiche, scritte in difesa di Locke o di Clarke, custodiscono, nonostante il dichiarato intento apologetico, tratti di originalità e indipendenza, particolarmente evidenti (...)
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  7.  1
    Tradição, Tomismo E Teísmo Na Filosofia Moral de Alasdair MacIntyre.Isabel Cristina Rocha Hipólito Gonçalves - 2019 - Pensando - Revista de Filosofia 9 (18):235.
    Alasdair MacIntyre ao realizar uma série de críticas à moralidade e filosofia moral modernas e contemporâneas defende a tese de que o desacordo moral e a ausência de justificação racional para a moralidade é fruto do abandono do elemento teleológico da ética, especialmente do abandono da ética aristotélica, o que o leva a propor a retomada da ética teleológica de Aristóteles. Essa retomada é justificada com a teoria da racionalidade das tradições, por meio da afirmação de que o (...)
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  8.  34
    Direitos, deveres não: o teor cognitivo da moral moderna.Delamar José Volpato Dutra - 2011 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 56 (3):108-124.
    O conteúdo normativo da modernidade fundamenta a distinção entre moral e ética, bem como, no âmbito da teoria da justiça, a prioridade do justo sobre o bom. A normatividade assim concebida parte do pluralismo incomensurável de doutrinas e concepções de bem. O direito à liberdade que sustenta o edifício do consenso liberal não é uma base suficiente para dar conta de decisões aceitáveis por todos em questões de bioética. Por isso, duas alternativas são possíveis, aquela de um modus vivendi (...)
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  9. ¿Es posible la filosofía de la religión en la época moderna, a través del pensamiento de Kant y Schleiermacher?Jose Morales Fabero - 2016 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 69:55-72.
    Con el movimiento de la Ilustración, Kant llamaba a hacer uso público de una razón mayor de edad para desmontar el pensamiento dogmático de los tutores y abrirse a formas de argumentación libres y emancipadoras. Por otro lado, es sabido cómo el romanticismo surge como reacción frente al pensamiento ilustrado. El espíritu de la época busca refugio en el sentimiento después de la pérdida del contenido absoluto. Esta nueva figura -el sentimiento- va a ser a los ojos de Hegel la (...)
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  10.  7
    Diritti e identità nella cultura morale moderna.Piergiorgio Donatelli - 2005 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 18 (2):245-252.
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  11. O Agir Moral e a Tragédia Moderna na Filosofia de Kant.Cinara Maria Leite Nahra - 1994 - Princípios 1 (1):17-37.
    o presente artigo denominado "O Agir Moral e a Tragedia Mo deraana Filosofia de Kant", est3 baseado em 4 capitulos da disse~ de mestrado "Teoria da ;w;ao moral em Kant", da mesma autora, e que sera defendida este aDO no corso de p6s-gradu~o em filosofia da Uni versidade Federal do Rio Grande do SulIUFRGS.
     
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  12.  2
    Suárez y la Filosofía Moderna.Giannina Burlando - 2021 - Educação E Filosofia 35 (74).
    Suárez y la Filosofía Moderna Resumen: Los intérpretes de hoy debaten sobre el estatuto y la asociación de Francisco Suárez con la Filosofía Moderna. Este estudio enfoca los principales aspectos de la filosofía especulativa y práctica del pensador jesuita, con el propósito de mostrar que, en las diversas disciplinas abordadas, Suárez ha tomado en cuenta genealógicamente, la formalización de las teorías precedentes: las ha re-formulado en términos metodológicos para progresar. A su preferencia parcial por pruebas (...)
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  13.  11
    Filosofia Ellenistica E Cultura Moderna: Epicureismo, Stoicismo E Scetticismo da Bayle a Hegel.José Raimundo Maia Neto - 1998 - Journal of the History of Philosophy 36 (2):324-326.
    3~,4 JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY 36:2 APRIL 1998 another, in trying to force Locke and Gassendi together, Sarasohn mistakenly claims Locke shares Gassendi's views that moral knowledge is merely probable, and that there is a highest good. historians of philosophy and by the main philosophers of the period. Among the histori- ans, Bonacina detects a progressive drive..
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  14.  7
    Filosofia Ellenistica E Cultura Moderna: Epicureismo, Stoicismo E Scetticismo da Bayle a Hegel. [REVIEW]José Maia Neto - 1998 - Journal of the History of Philosophy 36:324-326.
    3~,4 JOURNAL OF THE HISTORY OF PHILOSOPHY 36:2 APRIL 1998 another, in trying to force Locke and Gassendi together, Sarasohn mistakenly claims Locke shares Gassendi's views that moral knowledge is merely probable, and that there is a highest good. historians of philosophy and by the main philosophers of the period. Among the histori- ans, Bonacina detects a progressive drive...
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  15. La filosofia dell' Autorita, « Indagine moderna ».G. Rensi - 1921 - Revue de Métaphysique et de Morale 28 (4):15-15.
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  16.  7
    OAKESHOTT, Michael, Moral y política en la Europa moderna, traducción de Carmen Ors, Madrid, Síntesis, 2008.José Javier Benéitez Prudencio - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:251-252.
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  17.  12
    Éticas sin moral.Ana González - 2009 - Pensamiento y Cultura 12 (2):303-320.
    En el debate ético contemporáneo coexisten planteamientos derivados de la filosofía moral moderna con otros enfoques que cuestionan sus ambiciones normativas. Estos enfoques se han descrito como “éticas sin moral”, dando por sentado que el término “moral” recoge un aspecto nuclear del pensamiento ético moderno: el deseo de identificar las normas universales objetivas. En este ensayo me propongo examinar si es posible defender la normatividad de la razón sustrayéndose a las críticas esgrimidas desde las contemporáneas (...)
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  18.  9
    El Arte Como Expresión de Un Carácter Moral.Luz Marina Barreto - 2002 - Signos Filosóficos 8:113-134.
    The author deals with the nature of a relationship between art and morals. Since art refers to the expression of a sensibility and modern moral philosophy issaid to be based upon being in possession of a moral sense, it seems that theartistic personality would be in a better position than mere refle..
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  19.  23
    Crítica de la Razón Moderna.Juan Manuel Díaz-Torres (ed.) - 2008 - Valencia, España: Tirant lo Blanch.
    La superación del racionalismo y del relativismo no ha podido gestarse con fecundidad. Posiblemente porque el absolutismo racionalista -que salva la razón a costa de anular la vida- y el relativismo -que salva la vida negando la razón- se han desplazado en una dimensión única que imposibilitaba la insumisión a ese dilema vertebrado por una concepción absolutista de la verdad y que nos constriñe a instalarnos en alguno de sus términos. La constante aparición del nexo entre los problemas antropológicos más (...)
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  20.  22
    La fine dell’epoca moderna E il ritorno al realismo. “Verita’” E “realta’” Nel dibattito filosofico contemporaneo.Silvia Maria Colonna - 2016 - Synesis 8 (1):173-193.
    Dopo l'affermazione nietzschiana per cui “non ci sono fatti ma solo interpretazioni” la filosofia giunge alla fase del postmoderno, difesa da Gianni Vattimo, in cui dialettica ed ermeneutica rendono “debole” il concetto di verità. Il suo allievo Maurizio Ferraris critica la visone del suo maestro col tentativo di instaurare un nuovo realismo, volendo riportare in auge un concetto di verità, che escluda da esso tutte le verità di tipo epistemologico e religiose. L’analisi e lo studio dell’attacco al postmoderno di Ferraris (...)
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  21.  8
    Una interpretación sobre la relación entre filosofía e historia en el concepto de tradición de Alasdair MacIntyre.Emilio Lipinski - 2018 - Ideas Y Valores 67 (168):101-125.
    Se aborda en particular su relectura de Aristóteles y Tomás de Aquino, junto con su análisis de algunas discusiones relevantes en las ciencias sociales. Según MacIntyre, el abandono del aristotelismo y su esquema teleológico de la investigación filosófica y de la razón práctica ha generado confusión e incoherencia en las articulaciones conceptuales de la filosofía moral moderna y contemporánea. En opinión de este autor, en el concepto de tradición el presente es considerado una reapropiación del pasado, lo (...)
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  22. Ensaios sobre a filosofia de Hume.Jaimir Conte, Marília Cortês de Ferraz & Flávio Zimmermann - 2016 - Santa Catarina: Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
    1. Hume e a Magna Carta: em torno do círculo da justiça, Maria Isabel Limongi; 2. Hume e o problema da justificação da resistência ao governo, Stephanie Hamdan Zahreddine; 3 O surgimento dos costumes da sociedade comercial e as paixões do trabalho, Pedro Vianna da Costa e Faria; 4. O sentido da crença: suas funções epistêmicas e implicações para a teoria política de Hume, Lilian Piraine Laranja; 5. O Status do Fideísmo na Crítica de Hume à Religião Natural, Marília Côrtes (...)
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  23.  16
    Percepción sensible e imaginación en la filosofía de Anne Conway.Viridiana Platas Benítez - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (3):821-834.
    La filosofía de Anne Finch, Viscondesa de Conway ha sido estudiada desde la perspectiva del papel crítico de su monismo vitalista frente a la filosofía de sus contemporáneos, así como en la valoración de su papel en la historia de la filosofía. No obstante, la atención que han recibido sus tesis epistemológicas ha sido escasa en razón del carácter fragmentario de sus Principios de la más antigua y moderna filosofía. El presente artículo parte de la (...)
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  24. La filosofía del mal en Kant: un «pensamiento-límite».Julio Quesada - 2000 - Apuntes Filosóficos 16.
    Frente a la posición escolástica dominante hasta d siglo XVIII que consideraba el mal como ausencia de ser. Kant denuncia el mal como realidad existente, no meramente lógica, cuyo carácter negativo proviene de su oposición al deber moral. Kant nos va a decir que el mal es contraposición real, no simplemente una carencia. Este carácter ontológico del mal pone en tela de juicio la visión moderna del Progreso: éste no es el desenlace natural del devenir humano, ya que (...)
     
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  25.  1
    Os Influxos Hegelianos Em Charles Taylor - Identidade Moderna, Políticas de Reconhecimento E Eticidade.Fabio Caprio Leite de Castro - 2019 - Pensando - Revista de Filosofia 9 (18):3.
    No debate cada vez mais urgente acerca das condições da democracia, sobressai-se o tema do reconhecimento de demandas individuais e coletivas. Na busca de uma avaliação consistente desse tema a obra de Charles Taylor apresenta-se como um importante balizador. Uma das preocupações centrais no pensamento do filósofo canadense é construir uma metodologia capaz de colocar em relevo a formação e a evolução do problema da identidade, eixo sem o qual o próprio discurso sobre a democracia e a participação política permanece (...)
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  26.  18
    López López, Andrés Felipe. Tratado de teoría de la verdad en filósofos y teólogos franciscanos del siglo XIII: Buenaventura de Bagnoregio, Juan Duns Escoto, Roger Bacon y Guillermo de Ockham. Aportaciones a la praxis paidética de la razón y la voluntad. Medellín: Editorial Bonaventuriana, 2017. 700 pp. [REVIEW]William Arley Patiño Morales - 2018 - Escritos 26 (56):201-206.
    Este libro, autoría del doctor Andrés Felipe López, se publica en el marco de los 50 años de presencia de la Universidad de San Buenaventura en la ciudad de Medellín. Es un trabajo riguroso indexado en el marco de la Filosofía de la Ciencia y la Teoría del Conocimiento. Hace parte de los proyectos académicos de la Vicerrectoría para la Evangelización de las Culturas, a través de su Centro Interdisciplinario de Estudios Humanísticos. No es impensable, pero no es común, (...)
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  27. Condurre una vita [Living a Life].Charles Taylor - 2001 - la Società Degli Individui 11.
    La filosofia morale moderna è incapace di affrontare la diversità dei beni perché cerca di risolvere i problemi a essa connessi con una moralità risolutiva, rigidamente gerarchizzata. Ma ogni ritratto adeguato delle nostre vite deve rendere giustizia tanto alla differenza quanto all'unità. A tal scopo, è necessario cominciare a distinguere, perché nel ragionamento morale tutto dipende dai dettagli. E le risorse del ragionamento morale sono maggiori di quanto in genere ritengano i filosofi morali moderni. Trovare una "misura" tra l'aspirazione (...)
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  28.  28
    ¿ Es la filosofía del lenguaje una clave para la fundamentación de la ética?Karl-Otto Apel - 1994 - Areté. Revista de Filosofía 6 (2):207-227.
    Con la finalidad de responder positivamente a la pregunta planteada en el título de este trabajo, el autor presenta y cuestiona, en primer Jugar, el supuesto filosófico tradicional, por el que se hace depender al lenguaje unilateralmente de la intenciones moralmente relevantes de los individuos. Expone luego las estaciones del fracaso de los intentos de fundamentación moral sobre la base del solipsismo metódico de la filosofía moderna antes del giro pragmático- lingüístico. Y defiende finalmente la posición de (...)
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  29. A LEGALIDADE DA MORAL: Considerações Em Torno da Dupla Moralidade da Sociedade Liberal.Hans Georg Flickinger - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (157):15-26.
    Em vez de questionar a legitimação da ação moral dentro do contexto da concepção moderna da moralidade comunicativa, segundo J. Habermas e K. o:' Apel - o autor examina a argumentação hegeliana em seu livro Filosofia do Direito. A reconstrução desta visão revela que a ideia de moralidade, do ponto de vista moderno e liberal, deve ser reconhecida exclusivamente baseada na aceitação de estruturas legais e formais. Por isso, a qualidade moral da atividade humana é qualificada hoje (...)
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  30.  59
    El conflicto entre lo racional y lo irracional en los fundamentos de la filosofía de la historia según Kant.Alejandro Rosas - 1990 - Areté. Revista de Filosofía 2 (2):261-279.
    La filosofía se ha preocupado desde susorígenes por el sentido de la vida humana. Estapreocupación es la que subyace a la "Filosofíade la Historia", disciplina que surge en laépoca moderna con la pregunta por la existencia o inexistencia de un progreso en la historia. Autores como Kant consideran que el progreso,para poder valer como tal, ha de aconteceren el terreno de lo moral, sobre todo en sus manifestaciones sociales externas, es decir, enla realización del derecho natural en (...)
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  31.  2
    La libertad moral en Thomas Reid la cuestión Del método.María Elton - 2021 - Ideas Y Valores 70 (176):117-135.
    RESUMEN Precisamente en momentos en que el determinismo humeano de la voluntad estaba comenzando a tener fuerza de tradición, surge Thomas Reid con una filosofía de la voluntad libre que tiene los rasgos principales de la tradición clásica anterior a Hume, medieval y tempranamente moderna. Su método inductivo, sin embargo, está tomado de Newton y del sentido común. Desde esta metodología ilustrada, Reid afirma que la voluntad es una facultad metafísica. Ha tenido influencia en la agent-cause theory, que (...)
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  32.  17
    A filosofia moral de Kant.Anthony Kenny - 2005 - Critica.
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  33. La filosofía Moral de J. Ferrater Mora (LL García Valiña).O. Horta - 2011 - Revista Latinoamericana de Filosofia 37 (2):239.
     
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  34.  8
    Filosofía moral y visiones del hombre.Nydia Lara Zavala - 2013 - Dianoia 58 (71):174-181.
    Ésta es una contribución al debate originado por Guillermo Hurtado y proseguido por Manuel García-Carpintero y Horacio Luján Martínez, con relación al sentido y a los objetivos de la filosofía analítica, especialmente en Iberoamérica. En ella se defiende que las tesis de Hurtado también se pueden aplicar al cultivo de filosofías no analíticas, pues en realidad conciernen a la filosofía profesional que se practica dentro y fuera de Iberoamérica. Se sostiene, además, que si bien la profesionalización y la (...)
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  35.  2
    Três Variações Sobre o Amor Na Filosofia de Nietzsche.Jelson R. De Oliveira - 2020 - Cadernos Nietzsche 41 (3):79-99.
    Resumo: O presente artigo tem como objetivo analisar três aspectos do tema do amor na obra de Friedrich Nietzsche. Para tanto, parte de dois pressupostos: [1] o sentimento do amor deve ser entendido como parte do projeto de crítica à metafísica e aos idealismos presentes na moral, na religião e na arte; e como consequência, [2] como crítica às noções do amor que remete à tradição socrático-platônico, judaico-cristã e moderna. Para tanto, os três aspectos daí derivados, mostram que (...)
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  36. RÖD, W., La filosofía dialéctica moderna. Traducción e Introducción de Juan Cruz Cruz, EUNSA, Pamplona, 1977, 460 págs.Carlos Ortiz de Landázuri Busca - 1977 - Anuario Filosófico 10 (2):252-256.
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  37. Filosofia morale e mistica in Meister Eckhart.Gregory Tranchesi - 2013 - Edizioni Nuova Prhomos.
  38. Libertad republicana y filosofía política moderna.Carlo Altini - forthcoming - Res Publica.
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  39.  6
    Motivação E Realismo Na Filosofia Moral de Hume.André Klaudat - 2019 - Kriterion: Journal of Philosophy 60 (142):7-21.
    RESUMO Neste texto argumento que a filosofia moral de Hume tem uma base realista num sentido específico. Os sentimentos "peculiares" da moralidade, as formas morais de dor e prazer na contemplação das ações, sentimentos e caracteres dos outros, estão assentados sobre uma base pertencente à nossa sensibilidade que envolve o fato bruto da realidade da dor e do prazer. Argumento que a ênfase de Hume na "praticalidade" da moral não está a serviço prioritariamente de um projeto filosófico de (...)
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  40.  7
    A Filosofia Moral E Política de Hobbes Em Duas Tradições Interpretativas Do Leviatã.Jairo Rivaldo Silva - 2020 - Investigação Filosófica 11 (1):69.
    O objetivo do presente artigo é apresentar e confrontar os pressupostos de duas tradições interpretativas _Leviatã _de Thomas Hobbes. Pretendo demonstrar como, a partir dos pressupostos e dos critérios de interpretação de cada uma delas, teremos não apenas duas abordagens diversas, mas resultados e soluções distintas para problemas políticos e morais que o próprio Hobbes buscou solucionar com essa obra. Na primeira parte do artigo, apresentarei os aspectos inovadores da nova interpretação do _Leviatã_ em contraposição às interpretações tradicionais ou ortodoxas. (...)
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  41. Filosofía Moral y Visiones Del Hombre.Alejandro Tomasini Bassols - 2012 - Devenir.
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  42. La filosofia morale di Antonio Rosmini.F. Sciacca - 1957 - Les Etudes Philosophiques 12 (2):264-264.
     
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  43.  9
    La filosofia antica, moderna e contemporanea di Emanuele Severino.Angelo Prontera - 1986 - Idee 2:181-190.
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  44. La filosofia morale e l'etica marginalista di Calderoni.Maurizio Mori - 1979 - Rivista di Storia Della Filosofia 34 (3):367.
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  45.  11
    El "ojo del alma" : la función gnoseológica, religiosa, moral y estética de una metáfora tópica. Consideraciones inspiradas en Baltasar Gracián.Dieter Janik - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 25 (1):117-137.
    La distinción entre los sentidos exteriores e interiores del hombre ha recibido su expresión más eficaz en la metáfora el ojo del alma. Aparece en una larguísima tradición de textos filosóficos y literarios que abarca a pensadores y escritores tan destacados como Platón y Proust. El presente trabajo enfoca, primero, la función de este tópico en el Criticón de Baltasar Gracían para estudiarlo después en numerosos textos y contextos desde la antigüedad greco-romana hasta la poesía moderna. Una y otra (...)
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  46. La filosofía moral de Balmes.Clemente Villegas - 1947 - Pensamiento 3 (1947):253-268.
     
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  47.  23
    As condições de existência da língua da natureza na filosofia de Rousseau.Natalia Maruyama - 2012 - Cadernos de Ética E Filosofia Política 21:64-77.
    It behooves us to examine , first, in the work of Rousseau the overlapping of their conception of nature and the foundations of social and political life : it is possible to mention the harmony between man and nature without considerations of politics? Then we examine some aspects of modern subjectivity – feeling of existence , moral conscience , the idea of ​​ happiness, pursuit of the indoor unit.
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  48.  6
    Uma Filosofia Moral Negativa?Jeanne Marie Gagnebin - 2008 - Kriterion: Journal of Philosophy 49 (117):143-152.
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  49.  9
    Uma filosofia moral negativa?Jeanne Marie Gagnebin - 2008 - Kriterion: Journal of Philosophy 49 (117):143-152.
  50. Filosofia Moral. Examen Histórico-Critico de Los Grandes Sistemas.Jacques Maritain & J. L. Aranguren - 1967 - Revista Portuguesa de Filosofia 23 (1):99-99.
     
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