八代将軍吉宗の世、思想界に現れた二つの新興勢力・徂徠学と国学。当時の主流たる朱子学を否定した両「古学派」の進展を考察する。.

I. Die Kultur des "Windes" in Japan in interkultureller Perspektive -- II. Die Ästhetik des "Wassers" im Hinblick auf die Übersetzbarkeit der Kultur -- III. "Leben" aus ostasiatischer Sicht -- IV. Der Zeitbegriff beim Zen-Meister Dōgen aus philosophischer Sicht -- V. Das überschüssige "Halbe" im Dialog mit der abendländischen Ontologie der "Ganzheit.".

人道的介入がもたらす非人道性、対テロ戦争における標的殺害の是非、平和構築や民主化の直面する矛盾―現代の国際社会が直面する、戦争と平和をめぐる「道義的難問」に挑む。.

いま、健康幻想が一人歩きしている。喫煙は他者への迷惑、終末期医療の安楽死・尊厳死は合法化されるべきであり、脳死・臓器移植は促進される必要がある、という世間の常識の背後でいったい何が起きているのか。『健 康幻想の社会学』の続編として編まれ、治療国家の内実をさまざまなケーススタディをとおして解明した医療社会学の新領域。.

原始共同体、古代日本、ヘレニズムとヘブライズム、近代社会―文化と社会の形態によって異なる時間の感覚と観念を比較検討し、近代的自我に特有の時間意識がどのように形成されたかを、自然と人間、共同体と都市、市 場と貨幣等々の関係のなかで解明する。近代世界の自己解放の運動の一環を担う比較社会学の深い洞察に満ちた労作。.

日本哲学の最前線。西田幾多郎に始まる日本哲学を、現代哲学のコンテクストのもとで六つのテーゼに集約し、新たな第七の「悲のテーゼ」を導き出す。.

文学も芸術も科学技術も宗教もそのあり方が問われています。「哲学」も終焉が叫ばれて久しい。自分自身が納得した生き方を人が求める限り、それでも「哲学」は生き続けるでしょう。.

ホセ・ヨンパルト上智大学教授が西暦2000年(平成12年)3月をもって、目出度く古稀を迎えられることになった。教授は、1968年(昭和43年)以来、30年以上にわたって上智大学で法哲学を講じてこられた ほか、慶応義塾大学、中央大学、明治大学、専修大学、その他の大学でも非常勤講師として法哲学等を教えてこられ、その教え子は極めて多数にのぼっている。その中には、既に研究者として一人立ちし、各地の大学に奉職 して立派な仕事をしておられる教え子も少なくない。そうした教え子たちによる教授の古稀祝賀論集。.