First published in 1955, this volume contains three works by Friedrich von Hardenberg, the German Romantic philosopher and poet whose pseudonym Novalis was an ancient family name. The works, each given in the original German, include the only existing sections of Novalis's unfinished novel, Die Lehrlinge zu Sais; a selection of ideas published as a literary fragment in 1798 under the title Blütenstaub; and Die Christenheit oder Europa, an essay in cultural history. Of these, only Blütenstaub (...) was published before Novalis's death in 1801 at the age of 28. This volume also contains a preface in English by Brian A. Rowley, which contextualizes the three works and offers a cursory description of Novalis's life. (shrink)

Dann überstürzen sich die Ereignisse, als er den Ruf nach Jena erhält und dort im Sommersemester 1794 seine Vorlesungstätigkeit aufnehmen muß. Im April veröffentlicht er die Schrift Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie, als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft und gibt damit seiner Lehre den zunächst öffentlich rätselhaften, heute berühmten Namen. Parallel zu seiner Jenenser Vorlesung erscheint die Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, als Handschrift für seine Zuhörer, die bis zur Veröffentlichung des Nachlasses 1834/35 wichtigster Bezugspunkt (...) jeder Auseinandersetzung mit Fichte bleiben wird. Es findet sich jedoch keine Gelegenheit, die Druckbögen zu überarbeiten, und auch der 1795 nachgereichte Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre, in Rücksicht auf das theoretische Vermögen stellt noch keine abgerundete, sinnvoll abgeschlossene Ausformulierung der Wissenschaftslehre dar. (shrink)

Dann überstürzen sich die Ereignisse, als er den Ruf nach Jena erhält und dort im Sommersemester 1794 seine Vorlesungstätigkeit aufnehmen muß. Im April veröffentlicht er die Schrift Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie, als Einladungsschrift zu seinen Vorlesungen über diese Wissenschaft und gibt damit seiner Lehre den zunächst öffentlich rätselhaften, heute berühmten Namen. Parallel zu seiner Jenenser Vorlesung erscheint die Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre, als Handschrift für seine Zuhörer, die bis zur Veröffentlichung des Nachlasses 1834/35 wichtigster Bezugspunkt (...) jeder Auseinandersetzung mit Fichte bleiben wird. Es findet sich jedoch keine Gelegenheit, die Druckbögen zu überarbeiten, und auch der 1795 nachgereichte Grundriss des Eigenthümlichen der Wissenschaftslehre, in Rücksicht auf das theoretische Vermögen stellt noch keine abgerundete, sinnvoll abgeschlossene Ausformulierung der Wissenschaftslehre dar. (shrink)

Through Fire - important element in Novalis and Gaston Bachelard, we could try an approach between these two authors, separated in time, but close in the aesthetic's imagination value.Através do Fogo - elemento marcante tanto em Novalis quanto em Gaston Bachelard, pudemos ensaiar uma aproximação entre esses dois autores, distantes no tempo, mas próximos no tocante à valorização da imaginação.

This first scholarly edition in English of the philosophical writings of Novalis (Friedrich von Hardenberg), the German Romantic poet, philosopher, and mining engineer, includes two collections of fragments published in 1798, Miscellaneous Observations and Faith and Love, the controversial essay Christendom or Europe, and substantial selections from his unpublished notebooks.

This volume presents the first complete translation of Fichte Studies, a powerful, creative and sustained critique of Fichtean philosophy by the young philosopher-poet Friedrich von Hardenberg, who under the pen-name Novalis went on to become the most well-known and beloved of the early German Romantic writers. Anyone interested in the fate of German philosophy and literature immediately after Kant will find this collection of notes and aphorisms a treasure-trove of original contributions on the nature of self-consciousness, the (...) relation of art to philosophy, and the nature of philosophical inquiry. There are also the beginnings of a strikingly contemporary-sounding semiotic theory. The text is translated by Jane Kneller, who also provides an introduction situating the Fichte Studies in the context of Novalis' life and work. (shrink)

En 1797, le jeune Friedrich von Hardenberg, plus connu sous le nom de plume Novalis, décide de s'engager dans des études scientifiques à la célèbre Académie des Mines de Freiberg fondée dans le dernier quart du XVIIIe siècle. Jusqu'à sa mort précoce en 1801, Novalis ne cessera d'étudier les sciences de la terre en ayant à l'esprit une possible harmonisation des différents champs du savoir, à l'image de la réalité tellurique, tout à la fois mêlée et (...) organisée. (shrink)

The ArgumentIn this paper, the perception of mathematics by a nonspecialist, the Romantic poet Friedrich von Hardenberg (Novalis), is investigated. The study is intended to contribute to a better understanding of the interactions between mathematics and the surrounding scientific culture in Germany at the turn of the nineteenth century. In regard to the problem how the cultural reception of a theory can influence its conceptual development, I argue that the reaction of nonspecialists can be imagined as a (...) sort of resonating body. Some aspects of a theory are stressed, others are ignored or even suppressed. In this way the value system of a theory and thereby the choice of problems and the style of argumentation can be influenced by groups of people who are not active scientists. In fact, the case at hand shows that a change of values has taken place. The original aim of the combinatorial school, whose mathematics Novalis studied, was the mechanization of symbolical calculations. But later, presumably under the influence of the general cultural climate in Germany, this same mathematics was interpreted as furthering — in modern words — a study of abstract structures. (shrink)

En el presente artículo se analiza la relación filosófica entre la obra de Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) y de Friedrich von Hardenberg (Novalis) (1772-1801). En particular se estudia el modo en que uno y otro concibieron el rol de la imaginación (Einbildungskraft) en el marco de sus ideas y pensamientos sobre filosofía. A su vez, este análisis conlleva determinar cuál es el tipo de relación metafísica que ellos establecieron entre los conceptos de lo finito y de lo (...) infinito. Esto último se presenta al interior de una clase particular de filosofía, a saber: el idealismo “de lo” absoluto o de lo finito, por contraposición al dogmatismo filosófico y al idealismo absoluto –encarnado en la filosofía de Hegel. Como consecuencia de este estudio en que se ponen en comparación las posturas de Fichte y de Novalis, se concluye que, para poder comprender de manera coherente sus posiciones, se tiene que resaltar el sentido moral de su pensamiento, en particular respecto de la fuerza de la imaginación en paralelo con los alcances de la facultad de la razón. También se subraya la continuidad de sus planteos respecto de la filosofía crítica y práctica de Kant. (shrink)

German Romanticism is commonly associated with nationalism rather than cosmopolitanism. Against this standard picture, I argue that the early German romantic author, Novalis (Georg Philipp Friedrich von Hardenberg, 1772–1801) holds a decidedly cosmopolitan view. Novalis’s essay “Christianity or Europe” has been the subject of much dispute and puzzlement ever since he presented it to the Jena romantic circle in the fall of 1799. On the basis of an account of the philosophical background of Novalis’s romanticism, (...) I show that the image of the Middle Ages sketched in “Christianity or Europe” plays a symbolic role and should not be taken as a literal description of the historical past or as a blueprint for the future. Rather, the romantic picture of medieval Europe serves to evoke poetically the ideal of a cosmopolitan re-unification of humanity. (shrink)

Novalis "Novalis" was the pseudonym of Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg, an early German Romantic philosopher, poet, and novelist. Born into a Pietistic family of minor, slightly cash-strapped, Saxon nobility in 1772, he died of tuberculosis in 1801 at the age of 28. Novalis is sometimes seen as … Continue reading Novalis →.

Recent scholarship has helped to demythologise the life and work of Georg Philipp Friedrich von Hardenberg who, as the poet “Novalis”, had come to instantiate the nineteenth-century’s stereotype of the romantic poet. Among Hardenberg’s interests that seem to sit uneasily with this literary persona were his interests in science and mathematics, and especially in the idea, traceable back to Leibniz, of a mathematically based computational approach to language. Hardenberg’s approach to language, and his attempts to (...) bring mathematics to bear on poetry, is examined in relation to debates that developed late in the eighteenth century over the relation of language to thought—debates which share many features with contemporary ones in this area. (shrink)

Romanticism was a philosophical movement concerned with the question of orders—orders of things, of persons, of being. Friedrich von Hardenberg, the Early German Romantic who called himself Novalis, writes that “only [the infinite stone] is firm // it is the dos moi, pu sto [give me a place to stand] of Archimedes” . It is strange to find, among the foundational texts of Early German Romanticism, anything having to do with foundations. The movement has often been characterized (...) as “anti-foundational” and even occasionalist . And yet statements revealing a fascination with figures of intervention, revolution, and .. (shrink)

1798 es un año clave en la obra de Friedrich von Hardenberg. En primer lugar, es el año de aparición de las colecciones de fragmentos que llegó a ver impresas (Polen y Fe y amor, o el rey y la reina) y el de redacción de varias otras colecciones que no saldrían a la luz en vida del autor. En algún caso, porque el texto no fue aceptado por quienes debían publicarlo, como ocurrió con los Aforismos políticos. En (...) varios otros casos, porque no llegó siquiera a ser preparado para la imprenta, como ocurrió con los diversos proyectos incluidos por los editores en una sección titulada Vorarbeiten zu verschiedenen Fragmentsammlungen (“Trabajos preliminares para distintas colecciones de fragmentos”) en el volumen II de la edición más jerarquizada de su obra completa. Entre estos últimos “trabajos preliminares” están los así llamados Teplitzer Fragmente (“Fragmentos de Teplice”), traducidos aquí por primera vez al castellano. Hardenberg tuvo, al menos por un tiempo, la intención de destinar estas notas a publicación –como se infiere del grado particularmente alto de elaboración y reelaboración del texto, constatable en los manuscritos–, pero permanecieron inéditas, al igual que un importante porcentaje de sus escritos, por muchísimos años. (shrink)

Geist und Natur im Widerspruch und in der Übereinstimmung.--Das Menschenbild im Lichte der Heilkunde.--Roger Bacon (1214[?]-1292) und Nicolaus Cusanus (1401-1464) als Begründer chemischer und physikalisch-chemischer Methoden in der Medizin.--Leonardo da Vinci als Physiologe.--Die kosmologische Anthropologie des Paracelsus als Grundlage seiner Medizin.--Konrad Gessner (1516-1567).--Johann Jakob Scheuchzer (1672-1733).--Goethe und die wissenschaftliche Medizin seiner Zeit.--Die Krankheitsauffassung Friedrich von Hardenbergs (Novalis).--Rudolf Kassner.--Anmerkungen (p. [285]).

This paper explores the reception of Kant's understanding of consciousness by both Romantics and Idealists from 1785 to 1799, and traces its impact on the theory of religion. I first look at Kant's understanding of consciousness as developed in the first Critique, and then looks at how figures such as Fichte, Jacobi, Hölderlin, Novalis, and Schleiermacher received this theory of consciousness and its implications for their understanding of religion.

Alexander Nehamas and others have recently attempted to revive a conception of ethics that is centered on self-formation and the values of aesthetic coherence. This conception faces several difficulties, including the lack of fit between models of aesthetic coherence in literary works and individual lives and an absence of determinate content. The argument of this paper is that both of these defects are absent from the work of one of the earliest and most vocal exponents of this conception of ethics, (...) Friedrich von Hardenberg (1772–1801), better known by his pseudonym “Novalis”. The paper begins by reviewing the growing consensus among scholars that Novalis makes a serious contribution to philosophy, and by pointing out the lack of attention paid to his moral philosophy. His conception of moral life as an infinite process of approximation the archetypal unity of the divine is then explicated in detail. Particular attention is paid to the manner in which his model of moral life and conception of aesthetic coherence avoids some of the difficulties faced by more recent theorists. (shrink)

Zusammenfassung Das Thema des Gottesdienstes hat in der neueren theologiegeschichtlichen Forschung bislang keine hinreichende Beachtung gefunden. Die Diskussionen über die Notwendigkeit des Gottesdienstes, seinen Charakter und seinen Symbolgehalt führten am Ende des 18. Jahrhunderts zu einer grundsätzlichen Erörterung des positiven Charakters des Christentums und seiner institutionellen Rolle in der bürgerlichen Gesellschaft. Die Schriften Immanuel Kants, Carl Friedrich Stäudlins und Friedrich von Hardenbergs belegen den damaligen Wandel der Gottesdienstauffassung, indem sie die Ideen der Französischen Revolution und deren Implikationen für (...) das religiöse Leben thematisieren. Kants Unterscheidung von politischer und moralischer Religion nutzte Stäudlin, um die theophilanthropische Form eines aufklärerischen Gottesdienstes zu kritisieren. Novalis beurteilte die Theophilanthropie, die er als Negation jeglicher genuinen Religion ansah, ebenfalls kritisch. In Kants, Stäudlins und Novalis' Stellungnahmen zu Fragen des Gottesdienstes deutet sich zugleich der Übergang von aufklärerischen Religionskategorien zu frühromantischen Religionsmotiven an. (shrink)

Wichtige Aspekte der Spinoza-Rezeption sind lange Zeit im Hintergrund geblieben. Spinoza galt seit dem öffentlich gemachten Bekenntnis des Aufklärers Lessing zum Hen kai Pan als Vertreter einer Substanzenontologie für Atheisten. Friedrich Heinrich Jacobi war es, der 1785 und 1789 eine breite Debatte um Pantheismus, Atheismus, letztbegründende Prinzipien der Metaphysik, ferner um Freiheit und Notwendigkeit auslöste. Spinozas Trieb- und Affektenlehre blieb in der Forschung weitgehend unbeachtet. Weniger lautstark als im ausgehenden 18. Jahrhundert, aber durchaus wirksam, ist Spinoza im 20. und (...) 21. Jahrhundert durch Denker wie Gilles Deleuze oder den Neurologen Antonio Damasio erneut in den Fokus der Aufmerksamkeit geraten. Diesmal ist es Spinozas vormals wenig beachtete Affektenlehre, die für Theorien vom ganzen, nicht bloß vom einseitig rationalen Menschen Interesse weckte. Galt das Interesse der Aufklärung der Rationalität des Denkens, die gegen Aberglauben und Irreführungen der Vernunft ins Recht zu setzen war, so wenden sich das 20. und das 21. Jahrhundert der Entdeckung der Intelligenz und Rationalität der Gefühle zu – zuerst in der Psychologie, bald auch in der Philosophie. Der Band nimmt das neue Interesse an Spinoza zum Anlass zu untersuchen, ob und inwieweit im Deutschen Idealismus, in der Romantik und im 19. Jahrhundert bis heute der andere Spinoza, der Spinoza einer bemerkenswerten Trieb- und Affektenlehre sowie des amor Dei intellectualis, wahrgenommen wurde. Die Beiträge zu Spinoza selbst, zu Jacobi, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Hardenberg/Novalis, Friedrich Schlegel, Schleiermacher, schließlich zu Nietzsche, Freud, Sartre, Lacan, Deleuze zeigen, dass dieser andere Spinoza durchaus in der einen oder anderen Weise gesehen wurde. Mit Beiträgen von Karl Ameriks, Andreas Arndt, Ulrich Barth, Wolfgang Bartuschat, Arno Böhler, Konrad Cramer, Bärbel Frischmann, Patrizia Giampieri-Deutsch, Ulrike Kadi, Thomas Kisser, Jane Kneller, Konrad P. Liessmann, Elizabeth Millán, Ursula Renz, Helma Riefenthaler, Violetta L. Waibel, Reiner Wiehl und Jure Zovko. (shrink)