Le philosophe doit fournir au législateur les moyens théoriques d'établir dans les cités des constitutions droites, seules à même de rendre les citoyens vertueux, et donc heureux, en les faisant obéir à de bonnes lois. Plutôt que d'instaurer une fois pour toutes une cité "parfaite", il faut, le plus souvent, réformer les institutions existantes et notamment mélanger les aspects positifs des différentes constitutions déviées. Même s'il entend promouvoir la concorde entre les citoyens, Aristote reconnaît le caractère à la fois naturel (...) et parfois bénéfique de la lutte des classes qui empêche une faction de devenir hégémonique. En permettant au législateur d'analyser la réalité sur laquelle il doit travailler, Les Politiques sont le premier traité de science politique."--Page 4 of cover. (shrink)

Politics VII.1-3 enacts a contest that concludes that ‘whether for a whole city-state in common or for an individual, the best way of life would be a practical one’. Scholarship on VII.1-3 has focused on the best way of life for an individual to the neglect and even misunderstanding of the best way of life for a polis. The best way of life for a polis is, I argue, a specification of the foreign policy or ‘inter-polis’ relations for the best (...) constitution. Such a foreign policy appears to include the possibilities of both isolationism and regional hegemony, although Politics VII-VIII more broadly suggests that such latitude is constrained by the teleology of life, which shows that war should be pursued only for the sake of peace. (shrink)

In Nicomachean Ethics V.6 Aristotle contrasts political justice with household justice, paternal justice, and despotic justice. My paper expands upon Aristotle’s sometimes enigmatic remarks about political justice through an examination of his account of justice within the oikia or ‘household’. Understanding political justice requires explicating the concepts of freedom and equality, but for Aristotle, the children and wife within the household are free people even if not citizens, and there exists proportionate equality between a husband and wife. Additionally, Aristotle’s articulation (...) and defence of political justice arises out of his examination of despotic justice in the first book of the Politics. Not only are the polis and the oikia similar insofar as they are associations, but Nicomachean Ethics VIII.9–11 suggests they are even isomorphic with respect to justice and friendship. Thus, in this paper I explore the relationships between father and son, husband and wife, master and slave, and between siblings in order to see what they tell us about Aristotle’s understanding of freedom, equality, and justice. (shrink)

Procédant à une analyse comparative du traitement qu’Aristote réserve à la philia dans les livres VIII et IX de l’ Éthique à Nicomaque et dans le livre VII de l’ Éthique à Eudème, je soutiens dans cet article qu’à bien des égards, l’approche « eudémienne » se révèle plus claire et cohérente. Plusieurs sujets sur lesquels les deux Éthiques offrent des traitements différents sont successivement examinés (par exemple, la méthode endoxique, la théorie du « focal meaning », la question de (...) l’amour de soi, celle de l’auto-suffisance). Je suggère pour finir que la façon la plus simple de rendre compte de ces différences est de faire l’hypothèse que le traitement de l’amitié dans l’ Éthique à Nicomaque précède celui de l’ Éthique à Eudème. (shrink)

Book synopsis: Reissued in 1997 with corrections and a new Afterword, this book fully explores for the first time an idea common to Plato and Aristotle, which unites their treatments - otherwise very different - of love and friendship. The idea is that although persons are separate, their lives need not be. One person's life may overflow into another's, and as such, helping another person is a way of serving oneself. The author shows how their view of love and friendship, (...) within not only personal relationships, but also the household and even the city-state, promises to resolve the old dichotomy between egoism and altruism. (shrink)