Abstract

C'est suite a notre lecture de Bergson et de Sartre, que le soupcon qui est a l'origine de ce travail s'imposa a notre esprit. En lisant, en effet, ces deux monuiments de la philosophie contemporaine, nous fumes frappe et surpris par des nombreuses similitudes qui emaillent leurs oeuvres en general, et l'Essai sur les donnees immediates de la conscience et L'etre et le neant en particulier. L'affinite qui existe entre ces deux ouvrages est telle que, par moment, n'eut ete la difference de style--poetique chez Bergson et baroque chez Sartre--on croirait lire un meme auteur. Cette etrange proximite constatee entre les deux penseurs nous etonna. D'une part, parce que ces philosophes n'appartiennent pas au meme courant; d'autre part, parce que Sartre s'est toujours montre hostile a l'endroit de Bergson. Ainsi avons-nous voulu savoir si malgre tout, Bergson n'a pas exerce une influence decisive sur Sartre. Autrement dit, nous cherchions a savoir si, en depit de son dedain pour Bergson, l'auteur de L'etre et le neant n'a pas abondamment puise dans la philosophie bergsonienne; s'il ne prolonge pas, quelque part, la pensee de Bergson; et, finalement, s'il n'existe pas une certaine "communaute d'orientation" entre les deux philosophes. Pour repondre adequatement a ces questions, il nous a fallu les comparer, c'est-a-dire mettre en exergue a la fois ce qui les eloigne et ce qui les rapproche. Comme nous ne pouvions appliquer cette comparaison en considerant tous les concepts qu'ils ont etudies, nous nous sommes donc limite a la notion du temps . Bref, ce travail est une confrontation historique et critique--autour du concept de temps--a l'issue duquel nous espeions tirer au clair la nature du rapport qui existe entre Bergson et Sartre. Nous sommes arrive a la conclusion suivante: La temporalite sartrienne est certes differente de la duree bergsonienne. Cependant, suite aux nombreux recoupements que nous avons deceles, nous affirmons que Sartre a suffisamment subi l'influence bergsonienne. Son attitude negative a l'egard de Bergson s'expliquerait par des raisons doctrinales et historiques