Abstract

Si le prologue du Poème de Parménide n'est pas seulement formules consacrées de l'imagerie magico-religieuse, mais exhibition de deux modèles homothétiques où il est question d'axes, d'alvéoles, et de leur tenue réciproque; si des passages cruciaux (I, v. 31 et 32 ; VIII, v. 50 à 61) et plusieurs termes majeurs du Poème sont susceptibles d'une double lecture où le sens généralement accepté va jusqu'à s'inverser ; si le retour des mots de la famille sémantique d'« échein » est systématique, et relègue bien loin la préoccupation de l'« hen » au profit du « synéchès » ; alors une meilleure “tenue” du Poème dans son ensemble est possible, le Prologue, les Fragments II à VII, IX à XIX n'ayant pas moins de sens philosophique que le « Fragment ontologique » (VIII). L'enjeu de cette réflexion aurorale nous semblera alors la préservation d'une Règle dont le juste usage décèlerait dans le réel des « configurations convenables », bien ajointées, et pour cela préservées autant que possible de « naissance et destruction ». If the prologue to Parmenides' Poem does not only consist of traditional expressions partaking both of magic and religious imagery, but of the exhibition of two homothetic models dealing with axes, alveoli, and their reciprocal positions ; if crucial passages (I, lines 31 and 32 ; VIII, 1. 50 to 61) and several major terms of the Poem can be read at two different levels that may even lead to an inversion of the generally accepted meaning; if the reccurrence of the words belonging to the semantic family of « echein » is systematic and relegates far behind the « synéchès » the preoccupation of « hen » ; then that allows a better « holding » of the Poem as a hole, since Prologue and Fragments II to VII, IX to XIX will not have less philosophical meaning than the « ontological fragment » . The aim of this nascent reflection will then appear to us as the preservation of a rule which, if put to good use, would detect in reality « convenient configurations » coïnciding end to end, and thus preserved, as far as possible, from birth and destruction.