Abstract

L'A. examine ici le regard que la philosophie porte sur la Bible. Pour ce faire, il ne s'intéresse qu'au sacrifice d'Abraham et il observe ce qu'en disent des philosophes comme Hegel ou Kant. A leur attitude réprobatrice, l'A. oppose celle de Sören Kierkegaard et de son ouvrage Crainte et tremblement. Celui-ci fait d'Abraham un intrépide chevalier de la foi qui abolit le chevalier tragique et résigné. Il en va tout autrement chez Kafka, Raïssa Maritain et Giulio Lequier dont l'A. rapporte fidèlement les écrits consacrés à Abraham