Abstract

Dans cet article, je tente de montrer que l’externalisme de Davidson constitue une inflexion décisive des débats analytiques concernant l’individuation des contenus mentaux et se démarque dès lors des externalismes type terre jumelle de Putnam et de Burge. Une telle inflexion est exprimée, à mon sens, par une ontologie des événements. L’intérêt et la portée de celle-ci peuvent être saisis à plus d’un titre. D’une part, elle permet de rendre la version davidsonienne de l’externalisme invulnérable aux objections souvent adressées à Putnam et à Burge. Elle permet, d’autre part, de congédier aussi bien la thèse des incompatibilistes qui font valoir que l’externalisme est incompatible avec une connaissance privilégiée de soi que celle des sceptiques révoquant en doute la possibilité d’une connaissance de soi, du monde extérieur, et des autres esprits.