Abstract
Hegel, refusant le déisme et son Dieu d'entendement et repensant la theologia crucis luthérienne, considère l'événement de la mort de Jésus-Christ sur la croix comme la manifestation dans l' histoire mondiale de l'amour divin trinitaire. La vie éternelle de Dieu est celle de l'amour des trois personnes divines, comme don, dessaisissement de soi et commune extase. Or la Croix révèle cet amour par la kénose du Fils, comprise comme don et mort de la mort. Par là Hegel s'efforce de penser non pas la seule mort de Dieu, mais bien la vie infinie de Dieu qui est conquête de sa vérité dans l'épreuve de l'absolu déchirement, de l'abîme de la croix. Cette vie est, par la croix, gloire de l'amour trinitaire dans le règne de l'Esprit. Hegel, refusing deism and its God of understanding, and pondering anew over the Lutheran theologia crucis, believes that Jésus Christ's death on the Cross is the manifestation of the Trinity's divine love within the history ofthe world. God's eternal life is that ofthe three divine persons embodying gift, the unravelling of one's self and common ecstasy. Now the Cross reveals such a love through the kenosis ofthe Son understood both as gift and death of death. Hence, Hegel strives at thinking not only God's death but, rather, the infinité life of God which is a conquest of its own truth through the trial of the absolute wrench of the abyss of the Cross. Such a life becomes, through the expérience of the Cross, the glory of the love of the Trinity within the realm ofthe Spirit.
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