Abstract

Ausgehend von der methodischen Leitfrage, warum Nietzsche in den Dionysos-Dithyramben gerade diese besonderen Dithyramben ausgewählt und in dieser Folge zu einem Zyklus zusammengestellt hat, werden die DD nicht isoliert betrachtet, sondern von ihrer Komposition und ihrem narrativem Zusammenhang her. Die Komposition der neuen Dithyramben gliesdert sie einerseits symmetrisch in zwei 'gerechte' Teile, andererseits asymmetrisch in drei Triaden, die eine narrativ nachvollzichbare Verwandlung in den Dionysos-Dithyramben angzien. Sie führt von dem in der ersten Triade zur Sprache kommenden historischen Erbe Zarathustras über seine sich in der Einsamkeit volziehende Selbstüberwindung - dem Hauptthema der zweiten Triade - zun seiner durch Dionysos und Ariadne vermittelten Wiederkunft in der dritten Triade. In ihr kommt zudem eine besondere dionysich-göttlich Ökonomie der Macht zum Vorschein.Guided by the methodological question of why Nietzsche selected just these particular dithyrambs and why he arranged them in a special sequence, the Dionysos Dithyrambs are considered in the light of their composition and narrative. The composition of the nine dithyrambs divides them on one hand symmetrically into two parts with the fifth dythyramb, the Firesign, in the middle, and on the other hand asymmetrically into three triads with an unfolding narrative, that leads from the historical heritage of Zarathustra through his self-overcoming in solitude in the second triad to his return mediated by Dionysus and Ariadne, in the third triad, where a peculiar Dionysian-divine economy of power also comes to light