La constitution des idéalités est-elle une création? Pour Maurice Caveing

Le but de l'article est de cerner le sens précis du concept de constitution, central dans la pensée de Husserl, et ce afin de comprendre la portée ontologique de son idéalisme transcendantal: en quel sens s'agit-il d'un idéalisme? Le sujet constituant produit-il le sens et l'être des objets? On s'interroge d'abord sur le champ d'objets qui sert à Husserl de fil conducteur pour l'élaboration de ce concept: est-ce celui des objets immanents, des choses spatio-temporelles, ou des idéalités? Ayant montré que la constitution de la res extensa possède une fonction paradigmatique, on met en question la possibilité de transposer ses traits essentiels à celle des idéalités formelles ou mathématiques: celles-ci ont-elles une subsistance et un caractère d'Idée kantienne analogues à ceux de la res extensa? Comment concilier leur validité omnitemporelle, qui accrédite une thèse réaliste, et le fait qu'elles apparaissent à un moment précis de l'histoire, qui semble justifier la thèse idéaliste? The aim of this article is to tackle and define the concept of constitution, which is central in Husserl's thought, in order to understand the ontological significance of its transcendental idealism: what kind of idealism is it? Does the constituting subject produce the sense and the being of objects? The first question will be to know what field of objects Husserl uses as paradigm in the construction of this concept: is it the field od immanent temporal objects, of spatiotemporal things or of idealities? Having proved that the constitution of the res extensa has a paradigmatic fonction, is it possible to transfer its main characteristics to the constitution of formal or mathematical idealities? Do the latter have the same subsistence and the same statut of Kantian ideas as the res extensa? How is possible to reconcile their omnitemporal validity with the fact that they appear at a particular time in history?