Abstract

Vorliegender Aufsatz entwickelt die Frage : Welche Bedeutung hat die Philosophie der Aufklärung für uns, und was machen wir aus ihr ? Er gliedert sich nach dem folgenden Plan. I. Die Philosophie der Aufklärung 1. Eine idealtypische Skizze ihrer Hauptthemen stellt diese Philosophie als ein „System" dar. 2. Die logischen Ursprünge dieses Systems werden gefunden in der spezifischen Rationalität des 18. Jahrhunderts. 3. Die existentiellen Gründe der aufgeklärten Logik zeigen sich im Ideal einer „häuslichen" und geheimnislosen Glückseligkeit. II. Beurteilung und Wiederholung des aufgeklärten Denkens 1. Die Antwort eines Gefühlsenthusiasmus verewigt den Risz zwischen Verstand und Stimmung, und kann also die Totalität und den wahren Grund nicht retten. 2. Eine rein deskriptive Phänamenologie weisz selber nicht welche Einstellung und Orientierung sie haben soll, damit ihre verschiedenen Erfahrungsmodi der wahren Wirklichkeit gemäsz sind. 3. Hegels Dialektik begründet das aufgeklärte Verstandesdenken in eine unendliche Vernunft : a. Seine Logik als die Negation und Aufhebung der abstrakten Identität. b. Einige Themen aus dem System als Ueberwindung der Aufklärung. c. Hegels existentielle Grundsehnsucht : zu Hause sein in der Welt. 4. Das wirkliche Heimweh des Menschen ist der Leitfaden für die Aufdeckung der wirklichen Radikalität und Vollendung des menschlichen Denkens. Der Grund aller Logik und alles Systems ist nicht eine sichselbstrechtfertigende Vernunft, sondern die Bestimmung, wodurch der Mensch wesentlich auf ein Ge-heimnis ausgerichtet ist. a. Durch diese wahrhafte Begründung werden die aufgeklärte und die dialektische Logik zu einer Dia-logik, die b. Freiheit, Individualität, Tod, Geschichte und Gott nicht mehr (wie in der Aufklärung und bei Hegel) begrifflich tyrannisiert, sondern in ihrer wahren Wirklichkeit anerkennt und sie aus dieser Anerkennung heraus und in sie hinein bedenkt und kennt