Abstract

Se introduce una definición sobre “razón colonial” como discurso enmascarado sobre la percepción de un hecho histórico: la dominación colonial que afectó y afecta la situación de los pueblos originarios y los instala como “sujetos” bajo condición de inferioridad cultural. Deslinda con los supuestos fundamentos de “superioridad cultural” emitidos desde una perspectiva colonial que impone una condición de subordinación para los pueblos originarios, situación que es confrontada por el saber situado, representado por los sistemas comunicativos originarios. Expone la condición de los saberes situados, registrados durante las primeras décadas de la administración colonial: sistemas comunicativos, registro en tocapus, quipus, yupay, hampiy y Hanan Pacha. Propone situar los saberes originarios como discurso legitimador para el análisis de los procesos que afectaron y afectan a nuestros pueblos originarios.