Abstract

Kant est un interlocuteur fréquent et majeur de Hans Jonas. Il l?est assurément en philosophie pratique. Il lui est à la fois un repoussoir et un modèle à cet égard. Le Kant de la première Critique n?est pas non plus absent de l??uvre de Jonas, et il ne l?est pas, en particulier, du Phénomène de la vie , même s?il y est présent de manière assez sporadique. Mais un Kant dont l?absence est notable dans ce projet de biologie philosophique qui entend rétablir, contre les sciences modernes, les droits du concept de finalité, c?est le Kant de la troisième Critique et singulièrement celui qui s?attelle à l?étude du jugement téléologique. Le titre de la Critique de faculté de juger n?est pas mentionné. Cette absence peut faire question et elle donne un angle d?attaque pour interroger le statut du projet jonassien dans le Phénomène de la vie . De manière abrupte : cette absence n?autorise-t-elle pas à penser que le projet est simplement précritique ? Quel autre sens pourrait-on donner à cette absence, et de quels indices dispose-t-on à cet égard ? Détecte-t-on, à seconde vue, une présence implicite de Kant ? On se contentera de poser ici quelques jalons dans l?instruction de ce dossier. Et l?on se gardera bien de prétendre à quelque démonstration que ce soit. Retournons donc à l?énoncé du projet de Jonas, et d?abord, inévitable­ment, à un très bref rappel des thèses kantiennes, pour baliser