Abstract

L'evolution des relations entre la connaissance et la morale permet de voir le mouvement de la pensee dans notre civilisation occidentale. Effectivement, dans l'Antiquite, plus particulierement chez Platon, la connaissance et la morale sont imbriquees. Dans la modernite kantienne, la connaissance et la morale sont independantes mais neanmoins co-presentes. Dans la modernite tardive, chez Lyotard, l'horizon de la pensee est deleste de la morale. ;Le delestage de la sphere morale dans la modernite souleve de nombreuses questions dans l'ordre de la connaissance. Nous etudierons le debat autour des sciences sociales allemandes qui a eu lieu entre le positivisme et la theorie critique et, ensuite, deux conceptions antinomiques de l'histoire, a savoir, celle des sciences historiographiques et celle de l'hermeneutique philosophique de Gadamer. Ces deux etudes dans le domaine des sciences humaines nous permettront de mieux voir les relations qui s'y jouent entre la connaissance et la morale. ;Nous verrons ensuite les problemes que souleve le delestage de la sphere morale dans une perspective sociologique. Nous etudierons la philosophie de Marcuse qui montre que la pensee operationnelle, qui participe du principe de realite ou de rendement dans les societes industrielles avancees, mene a la neutralisation des forces oppositionnelles dans la societe, lesquelles tendent vers la liberation. Avec Habermas, nous montrerons que la legitimation de nos societes avancees par la science s'oppose aux activites normatives intersubjectives. Puis, nous illustrerons, dans le contexte quebecois des annees soixante et soixante-dix, le phenomene de l'utilisation politique des savoirs via le role que jouent les sciences humaines dans le controle social. ;Les relations entre la connaissance et la morale permettent egalement de comprendre le fonctionnement de nos societes. C'est le cas notamment de la societe quebecoise. Dans les colleges classiques, la connaissance du monde et la morale etaient liees a une vision onto-theologique du monde. Avec le Rapport Parent, ce lien entre connaissance et moralite a ete repense. La connaissance scientifique fut arrimee aux interets economiques mais, en meme temps, un autre type de connaissance servit les finalites d'un nouveau projet moral fonde sur le developpement integral de la personne. ;La relation entre connaissance et morale a egalement evolue dans l'enseignement de la philsophie au niveau collegial. Au debut de la creation des cegeps, la connaissance etait liee a un projet de distanciation critique par rapport a l'institue. Vers le debut des annees quatre-vingt, elle s'est liee graduellement avec un projet d'integration a la societe. ;Nous pouvons resumer l'esprit de la these ainsi: nous croyons que les difficultes liees a la modernite tardive proviennent du fait que la morale, comme instance permettant une reflexion de fond sur le devenir des societes occidentales, a ete discreditee au profit d'un jumelage entre la connaissance et le politique, lesquels fonctionnent desormais a partir de leurs propres criteres de legitimation et comme en roue libre. Nous croyons egalement que le cours collegial de philosophie a constitue, a ses debuts, le lieu d'une critique de cette modernite tardive, mais qu'a l'approche des annees quatre-vingt-dix, cette orientation critique s'est sinon estompee, du moins modifiee