Les Etudes Philosophiques 89 (2):169 (2009)

Abstract
La critique du Tout est l'axe recteur de tout ce qu'écrit Rosenzweig, au début de L'Étoile, en introduisant la notion de méta-: « Le Tout ne peut plus prétendre être tout: il a perdu son caractère unique. » Ainsi la notion de « méta- » a-t-elle pour fonction de préserver l'irréductible position ontologique de chacune des trois sphères et leur unicité. Or l'identité de la pensée et de l'être « présuppose une non-identité interne » qui permet précisément à la pensée de s'identifier à l'être. Et Rosenzweig entend dénoncer comme un deus ex machina toute synthèse qui s'imposerait alors, tandis que le préfixe « méta- » est destiné à souligner l'impossibilité d'une inclusion, la non-identitification de ce qui doit être considéré comme irréductible (Dieu, monde, homme). To criticize the Whole is the leading line of all Rosenzweig wrote at the begining of The Star… introducing his « meta- » notion: « The whole can't no more claims to be all: it as lost ist uniqueness. » So the « meta- » notion has at ist function to preserve the irreductible ontologic position of each of the three spheres and their singularity. But the identity of the thought and the being « presupposes an internal non-identity », wich precisely allows the thought to be identified with the being. And Rosenzweig intends to denounce as an deux ex machina every synthesis wich then would be imperative, whereas the « meta- » prefix is to emphasize the impossibility of inclusion, the non-identificable of what has to be considered as irreductible (God, World, Man)
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DOI 10.3917/leph.092.0169
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