Abstract

Dans ses travaux recents, Karl-Otto Apel s'est employe ä redefinir la structure architectonique de la Diskursethik, en distinguant en eile deux moments fondamentaux et interrelies. Un premier volet, fondationnel et deontique, vise ä retracer, ä partir des presupposes contrefactuels et inevitables de la communaute ideale de communication, le principe universaliste du jugement moral, qui comme tel fait abstraction de l'histoire et revendique une validite inconditionnelle. Dans son second volet par contre, la Diskursethik en tend jeter les bases d'une « ethique de la responsabilite sensible ä l'histoire », c'est-ä-dire attentive aux facteurs historico-culturels et aux circonstances de Taction qui empechent l'etablissement d'un dialogue sans contrainte. La Diskursethik se trouve par la enrichie d'une dimension teleologique, vouee ä la realisation progressive, et ä la preservation ä long terme, des conditions de l'entente rationnelle. Seule l'integration de ces deux volets, deontique et teleologique, permet d'acceder selon Apel ä une authentique «ethique planetaire», capable d'affronter les crises du temps present—au premier chef la crise ecologique, la crise du sous-developpement et la crise du sur-armement. Notre expose interrogera cette architectonique complexe de la Diskursethik. II soutiendra, contre Apel, que les questions de fondation des normes ne se laissent pas disjoindre du probleme de leur application. II reviendra aussi sur la these apelienne liant le probleme de l'application concrete des normes ethiques ä la relation dialectique des communautes ideale et reelle de communication. Nous suggererons plutöt qu'une « ethique de la responsabilite sensible ä l'histoire » peut se soutenir elle-meme sans la fiction d'une communaute ideale de communication.