Abstract

Dans une tres large mesure, la these de doctorat que nous vous soumettons aujourd'hui, s'inscrit dans la foulee de notre memoire de maitrise, "Alan Watts: La fonction de la pensee intuitive dans le processus creatif." 1991. Dans le cadre du travail, nous avons voulu elargir considerablement la problematique du memoire en insistant tout particulierement sur la notion de parcours, c'est-a-dire sur cette idee de quete qui est presentee comme un des fils conducteurs de notre analyse. ;Ce que nous voulons faire connaitre ici, c'est que nous sommes veritablement en presence d'une oeuvre qui est d'un interet philosophique manifeste. Plus, qu'il y a dans les ouvrages de Alan Wilson Watts publies durant la Premiere Periode , la manifestation d'une pensee originale en formation; une pensee dont on peut reconnaitre aujourd'hui toute l'importance qu'elle a eue dans l'emergence de ce qu'il est convenu d'appeler la philosophie de la contre-culture americaine. Ce que nous voulons montrer, c'est que malgre ses propres contradictions et ses emprunts multiples a la tradition mystique occidentale, la theologie chretienne, la psychologie des profondeurs, les traditions philosophiques et religieuses de l'Orient, cette philosophie est demeuree constamment eprise de cette "grande certitude" qu'il existerait au sein de toutes les grandes cultures spirituelles une philosophia perennis, c'est-a-dire une philosophie qui possederait en propre un caractere universel et qui s'interesserait, malgre des differences mineures relatives a l'interpretation culturelle, autant a la nature qu'a la destinee de l'homme. Une philosophie qui, somme toute, s'apparenterait plus a un amour de la sagesse qu'a une recherche explicative et justificative des causes, et consequemment, a la theorisation d'une argumentation rationnelle. Nous montrerons que cette oeuvre en formation s'inscrit egalement dans la voie de la continuite, ce qui n'est pas sans rappeler la figure du cercle ou encore la notion de cycle, qui rappelons-le, chez cet etrange philosophe d'Occident a l'esprit taoiste, se presente comme les circonvolutions d'un parcours qui retournent constamment a ses racines et a ses sources pour le mener toujours plus loin, c'est-a-dire nulle part ailleurs qu' "ici et maintenant"