Abstract

Quoique leibniz donne l'apprence de baser sa philosophie sur le principe de l'identite, c'est pourtant sur celui de la raison suffisante qu'il insiste le plus dans son oeuvre. ce principe de la raison suffisante joue un role majeur parce que leibniz derive sa conception de la substance d'une analogie entre le sujet et les attributs des propositions et les concepts de substance et leurs attributs. cette analogie mene a une theorie de retenue de la verite et a une autre qui affirme que les attributs sont inherents a la substance: theories compatibles avec la raison suffisante mais non avec celle de l'identite. leibniz n'a ps compris la conception de la substance chez spinoza dans laquelle les attributs sont identiques a la substance. le raisonnement de leibniz contre spinoza n'est donc guere convainquant. je suggere que la raison de ce malentendu ne releve pas uniquement de la logique de leibniz, mais aussi d'une theologie basee sur une ame d'une immortalite qui persiste et sur la theorie d'une morale vengeresse