Abstract

Si l'esprit est ce qui ne cesse de s'opposer a la nature au point d'eprouver spontanement son originaire et paradoxale affinite avec le surnaturel, d'ou vient qu'il y ait de l'esprit dans la nature? Par ailleurs, comment l'esprit peut-il etre trascendant a la nature, alors que la nature est de part en part immanente a l'esprit? Bref, quel est le statut de la negativite? Pour tenter de repondre a ces questions, ce livre developpe une phenomenologie du desir et une ontologie du temps. En analysant cette fonction hypostasiante qui fait du platonisme une attitude spontanee de toute conscience, la presente etude en caracterise l'origine dans le langage, dont l'effet le plus remarquable lui parait consister dans l'aptitude bien moins a designer ce qui est qu'a faire etre ce qu'il dit.