Abstract

El problema del anti-humanismo de Heidegger se clarifica a la luz del valor propio y real del humanismo, cuyos principales temas alcanzarán con Vico su máximo significado y expresión. Se debate por ello el problema generado por la identificación del humanismo con una actitud metafísica tradicional de indiferenciación ontológica, cuando, dilucidando el humanismo retórico, se entiende que el pensamiento humanista no comienza con el problema de los entes sino con el de la preeminencia de la palabra, y, especialmente, de la palabra metafórica, generando un filosofar retórico. El antihumanismo heideggeriano se afianza, por tanto, en un conocimiento indirecto del humanismo con los prejuicios de las interpretaciones modernas, y no en el conocimiento del específico y original valor de éste. La rehabilitación del humanismo retórico nos muestra asimismo que la tesis heideggeriana de la prioridad de la palabra poética y metafórica nos conduce al punto crucial para nosotros: la especificidad del pensamiento humanístico no comienza –en su nuevo y particular filosofar– con el problema de los entes, sino con el de la palabra, a saber, de la palabra metafórica y retórica. La cuestión que se trata, por tanto, va más allá de una discusión sobre Heidegger, enfrentándonos con importantes problemas históricos y teoréticos. The dilemma of Heidegger's anti-humanism is clarified in the light of the real and proper value of humanism itself, whose principal themes reach through Vico their highest significance and expression. This work debates the problem generated by the identification of humanism with a traditional metaphysical attitude of ontological indifferentation; when elucidating rhetorical humanism it is understood that humanist thought does not begin with the problem of the beings but with the preeminence of the word, especially the metaphoric word, giving risk to a rhetorical philosophizing. In such a way, the anti-humanism of Heidegger is strengthened by an indirect knowledge of humanism with the prejudices of modem interpretations, and not in the knowledge of its own specific and original value. The rehabilitation of the rhetorical humanism show us more over, that the Heideggerian thesis of the priority of the poetic and metaphoric words brings us to the most important point for us: the specificity of humanistic thought that does not –in its particular and new philosophizing– begin with the problem of beings, but with that of the word, namely poetic, metaphorical and rhetorical word. Thus, the question dealt with, goes beyond a discussion of Heidegger, to confront important historical and theoretical problems