Abstract

Le passé parle au présent. Il s'adresse à nous. Il nous interpelle. Il réclame. Mais comment le présent doit-il répondre? Comment être au rendez-vous? Comment distinguer, dans l'obsession des années noires, la fidélité du simulacre et la vigilance de l'instrumentalisation? Que faire, maintenant que la mémoire d'Auschwitz n'a plus d'ennemis crédibles, pour en soustraire l'exercice à ses amis désinvoltes ou inquiétants? Que faire pour éviter à la fois la crispation et la manipulation? Ceci, au moins : tendre l'oreille ; accueillir les voix venues de l'autre rive.