Rudolf Langthaler, Warum Dawkins Unrecht hat. Eine Streitschrift

Philosophisches Jahrbuch 123 (2):595-597 (2016)
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10.5771/0031-8183-2016-2-595

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Rudolf Langthaler: Warum Dawkins Unrecht hat. Eine Streitschrift, Freiburg im Breisgau: Karl Alber Verlag 2015, 581 S.Martin Arndt - 2016 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 68 (2):198-200.
1. Eine notwendige Rückbesinnung auf die fundamentalphilosophische Verankerung der kantischen Postulatenlehre.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 13-92.
4. „Zweckwidriges in der Erfahrung“: Eine unumgängliche theodizee-orientierte Erweiterung der Ethikotheologie.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 614-658.
„Das Prinzip der Selbsterhaltung der Vernunft ist das Fundament des Vernunftglaubens.“ Eine frühe programmatische These Kants und ihre spätere systematische Entfaltung.Rudolf Langthaler - 2010 - In Jürgen Stolzenberg, Fred Rush & Karl P. Ameriks (eds.), Glaube Und Vernunft/Faith and Reason. De Gruyter. pp. 58-94.
Rudolf Langthaler, Geschichte, Ethik und Religion im Anschluss an Kant: Philosophische Perspektiven ‘zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz’ , 2 vols, Deutsche Zeitschrift für Philosophie, special issue 19 Berlin: de Gruyter, 2014 Pp. 662 and 681 ISBN 9783050061429 € 99.95. [REVIEW]Georg Cavallar - 2015 - Kantian Review 20 (1):174-177.
3. Eine Anmerkung betreffend die Frage nach der “Entwicklung der kantischen Ethik”.Rudolf Langthaler - 1991 - In Kants Ethik Als System der Zwecke: Perspektiven Einer Modifizierten Idee der "Moralischen Teleologie" Und Ethikotheologie. De Gruyter. pp. 268-276.
4. Eine durch die späte Tugendlehre eröffnete Vertiefung religionsphilosophischer Perspektiven.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 294-364.
2. Die „eine Religion“ und die „vielen historischen Glaubensarten“: Die „reine Vernunftreligion“ als deren „höchster Ausleger“.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 385-444.
4. Eine geschichtsphilosophische Einbindung der kantischen Idee der „Naturgeschichte“ und die darin maßgebende Frage Kants: „Was will [und soll!] man hier wissen?“.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 373-434.
2. „Authentische Theodizee“ und der Stachel der „Anthropodizee“: Eine notwendige Inversion der Frage, weshalb und wie „Moral unumgänglich zur Religion führt“.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 623-638.
.Rudolf Langthaler - 2018
Die Neuen Staatsfeinde: was für eine Republik wollen Schröder, Henkel und Co.?Jan Ross - 1998
1. „Praktisch-dogmatische Metaphysik“ als „Ethikotheologie“: Kants Beantwortung der – nach-kantischen – Frage „Wie muss eine Welt für ein moralisches Wesen beschaffen sein?“.Rudolf Langthaler - 2014 - In Geschichte, Ethik Und Religion Im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "Zwischen Skeptischer Hoffnungslosigkeit Und Dogmatischem Trotz". De Gruyter. pp. 437-505.
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Über „Seelen” und „Gewissen”.Rudolf Langthaler - 1998 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 46 (3).

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