Релігійні смисли як спосіб формування "постмодерного християнина": Феноменологічний та культурологічний підхід

Схід 6 (132):3-10 (2014)
  Copy   BIBTEX

Abstract

Стаття присвячена феноменологічному аналізу смислових структур ур-фашизму як феномена тоталітарної свідомості. Основними методологічними орієнтирами інтенціонального аналізу ур-фашизму є категорії: архетип, символ, картина світу, ментальність, ідентичність. Розкрито основні принципи Eternal Fascism у постмодерній естетиці з огляду на сучасний культурний контекст з акцентуванням принципу страху перед Чужим як ворогом, механізмами моделювання образу якого в сучасних медіа є симуляція та редукція. Розкрито механізми поширення ур-фашизму через варіативну гру угруповань, за якими виокремлено чотири моделі ідентичності в сучасній Україні

Categories

Add categories

Keywords

Reprint years

2017

DOI

10.21847/1728-9343.2017.2(148).102806

Links

PhilArchive



    Upload a copy of this work     Papers currently archived: 91,386

External links

Setup an account with your affiliations in order to access resources via your University's proxy server

Through your library

My notes

Similar books and articles

On making a cultural turn in religious ethics.Richard B. Miller - 2005 - Journal of Religious Ethics 33 (3):409-443.
Counter-cultural religious experiences.Travis Dumsday - 2011 - Religious Studies 47 (3):317 - 330.
Religious “Avatars” and Implicit Religion: Recycling Myths and Religious Patterns within Contemporary US Popular Culture.Andrada Fatu-Tutoveanu & Corneliu Pintilescu - 2012 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 11 (33):182-205.
Trans-cultural/religious constants vs. cross-cultural/ religious differences in psychological aspects of religion.Vassilis Saroglou - 2003 - Archive for the Psychology of Religion 25 (1):71-87.
The Interplay of Philosophy and Religion in the Chinese Culture.Jan Konior - 2009 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 14 (1):57-67.
Religious processes as intercultural interaction: Contours of a sociological discourse.Sergej Lebedev - 2009 - Filozofija I Društvo 20 (1):37-48.
Religious Experience Reconsidered: A Building-Block Approach to the Study of Religion and Other Special Things.Ann Taves - 2009 - Princeton University Press.
A Dialogue Between Contemporary Neo-confucianism And Christian Philosophy - Tang Chung Yi As The Example.Hai-yen Yen - 2001 - Philosophy and Culture 28 (5):396-405.
Liberal multiculturalismi and will Kymlicka's uneasy relation with religious pluralism.Dwight G. Newman - 2003 - Bijdragen 64 (3):265-285.
What Are Offences to Feelings Really About? A New Regulative Principle for the Multicultural Era.Meital Pinto - 2010 - Oxford Journal of Legal Studies 30 (4):695-723.
Methodological pluralism in the study of religion.Jensine Andresen & R. K. C. Foreman - 2000 - Journal of Consciousness Studies 7 (11-12):11-12.
Aesthetic Difference and Literary Identity: An Aesthetic Reading of Contemporary Chinese Prose Writing.Johanna Liu - 2010 - Philosophy and Culture 37 (3):131-148.
The Basic Problem in Phenomenology of Religion.Chang-chi Hao - 2006 - Modern Philosophy 1:96-102.
Neuroscientific Explanations of Religious Experience are Not free from Cultural Aspects.Anne L. C. Runehov - 2008 - Ars Disputandi:141-156.
From the "religion" and "religious sense" understanding of religion to reflect on cultural - and on the critical theory of religion.Weimin Cai - 1999 - Philosophy and Culture 26 (9):858-868.

Analytics

Added to PP
2015-12-01

Downloads
19 (#778,470)

6 months
5 (#629,136)

Historical graph of downloads
How can I increase my downloads?

Citations of this work

No citations found.

Add more citations

References found in this work

No references found.

Add more references