Abstract

Depuis le début du XVIe siècle on lit l'exposé stoïcien du De natura deorum de Cicéron suivant un ordre que n'attestent pas les manuscrits mais qui résulte d'une reconstruction philologique dont on connaît depuis peu l'origine. Or la tradition manuscrite fournit un texte intéressant, qui reflète sans doute les remaniements apportés par Cicéron à ses sources stoïciennes mais qui, en tout cas, n'est pas contredit par la tradition indirecte: le développement sur l'organisation providentielle du monde n'est pas un traité peri pronoias ajouté à un peri theon mais l'explicitation du mode principal de formation de la croyance aux dieux. Since the beginning of XVIth century, Cicero's De natura deorum book 2 has been read according to an order of exposition which is not found in the manuscripts but which results from a philological reconstruction recently discovered. The manuscripts, though, provide a valuable text: it may be the result of Cicero's remodelling of his Stoic sources but it is not invalidated by the secondary tradition. As it stands, the description of how the world is providentially managed does not belong to a treatise peri pronoias which would follow a peri theon but is the explanation of how men come to form conceptions of gods