1 Context The idea for the current issue of _Philosophia Scientiæ_ emerged from discussions which took place in the Manchester Ethnomethodology Reading Group. This reading group has its origins in Wes Sharrock’s weekly discussion groups, which have taken place in Manchester (UK) since the early 1970s. As the global Covid-19 pandemic hit in early 2020, the reading group moved online, facilitated by Phil Hutchinson and Alex Holder. Being an online reading group opened up participation to people beyond Northwest UK and (...) within weeks the group became global, with the membership including participants logging on from Canada, Czech Republic, Finland, France, Germany, Greece, Hong Kong, Japan, Macau, New Zealand, Spain, Sweden, and the USA. While the name of the group might indicate an exclusive focus on ethnomethodology, following the naming conventions for academic discussion groups, the name really fails to indicate both the heterogeneity of the group’s reading materials, the interests of t... (shrink)

The history of science is often understood as a succession of theories. However, this conception of the history of science does not do justice to the complexity of the dynamics implemented in scientific development. To illustrate this, we focus on a type of phenomena that cannot be described as a simple linear succession : the desuetude of certain theories and particularly the temporary desuetude of the theory of neuroplasticity. We argue that studying this theory reveals some of the inadequacies of (...) the linear conception of the history of science. (shrink)

Central figures in the phenomenological tradition, such as Aron Gurwitsch, Jean-Paul Sartre, and Maurice Merleau-Ponty, drew extensively on gestalt psychology in their writings. The dialogue between phenomenology and psychology they began continues today in the field of embodied cognitive science. We take up this conversation starting from Aron Gurwitsch’s rich phenomenological analysis of the perception of the cultural world. Gurwitsch’s phenomenological descriptions of the perception of the cultural world bear a striking resemblance to work in embodied cognitive science that takes (...) its inspiration from Gibson’s ecological psychology. Gibson coined the term “affordance” to refer to the possibilities for action that can be directly perceived by persons [Gibson 1979]. However, Gibson from his earliest writings made a distinction between a universal, strictly individual and nonsocial form of perception and a perception of the world that was subject to social and cultural influences. We use Gurwitsch to argue against Gibson’s individualist understanding of direct perception. Each affordance that can be selected as an object of perception refers to a wider sociocultural context, which Gurwitsch called an “order of existence”. We end our paper by taking up the question of the relation of phenomenological description of the perceptual world and explanations of perceptual experience provided by embodied cognitive science. (shrink)

L’étude qui nous occupe est motivée par l’apparente ambivalence du traitement historique des objets épistémiques par la philosophie des sciences. Cette dernière tend à étudier les objets soit sous l’angle de leur émergence et de leur persistance, soit sous celui de leur abandon, en conjonction avec une approche linéaire et unidirectionnelle de l’histoire. La notion de désuétude semble idoine pour désigner un état des objets épistémiques...

Traduction de [Twardowski 1927, 446–447] Thèses formulées d’après la conférence intitulée : Le Concept d’imputabilité pénale à la lumière de la psychologie, prononcée lors d’une réunion de la Société juridique de Lvov, le 25 mars 1899 L’imputation au sens du droit pénal est un cas particulier de l’imputation prise au sens large, c’est-à-dire de l’imputation morale. L’imputation morale contient une évaluation éthique de l’acte imputé, le qualifiant ou bien d’interdit, ou bien de permis, ou bie...

D’un point de vue patrimonial, le célèbre texte des Éléments de géométrie de Clairaut, publié la première fois en 1741, est traditionnellement considéré comme le début d’une riche histoire plutôt que son aboutissement, en raison notamment du succès considérable qu’il a eu dès sa parution et de la manière dont Clairaut en a défendu le projet, en rupture apparente avec le modèle euclidien. Nous proposons ici une image un peu différente qui s’appuie sur la nature très particulière de la production (...) géométrique foisonnante dans laquelle le traité de Clairaut s’insère et doit être compris. Nous présentons tout d’abord le côté paradoxal de l’ouvrage, qui revendique non seulement une grande originalité mais aussi une non moins grande conformité au genre des « éléments » de géométrie spéculative. Nous indiquons ensuite cinq raisons majeures qui montrent que le texte était en effet largement conforme aux attendus de l’époque, y compris dans sa revendication d’accessibilité et de rupture vis-à-vis du modèle euclidien. Nous dégageons deux originalités de l’ouvrage : le fait de confondre les caractéristiques des géométries spéculatives et pratiques dans un seul et même ouvrage ; et le fait d’écrire un ouvrage de géométrie suivant un « ordre analytique », mais sans algèbre. (shrink)

In [Boccuni 2010], a predicative fragment of Frege’s blv augmented with Boolos’ unrestricted plural quantification is shown to interpret pa2. The main disadvantage of that axiomatisation is that it does not recover Frege Arithmetic fa because of the restrictions imposed on the axioms. The aim of the present article is to show how [Boccuni 2010] can be consistently extended so as to interpret fa and consequently pa2 in a way that parallels Frege’s. In that way, the presented system will be (...) compared with the system pe in [Ferreira 2018] and some relevant differences between the two will be highlighted. (shrink)

If we consider heritage as a process of exhibiting the past and the present to present these for future observers then encyclopedias are good candidates for assessing what constitutes heritage. We propose to study the Fluxion entries in British encyclopaedias over a long period of time. With the help of this corpus of more than thirty articles, it will then be possible to identify several markers that contribute to making mathematics a heritage object—a reference to history, sources of inspiration and (...) bibliographical references. (shrink)

I am an emeritus professor of theoretical psychology at the University of Portsmouth. I was introduced to Gestalt Psychology as a student back in the 1960s. My professor, Tim Miles, knew Michotte and had translated his book on Causality. Tim once showed us Michotte’s remarkable displays of perceived causality and animal movement based on the simplest of equipment. I liked the way that demonstrations can themselves play an important scientific role in the study of perception. My start with the Gestalt (...) Psychologists led me to the work of James Gibson who although influenced by the Gestaltists was grudging to admit it. In fact, I have spent a large part of my long career commenting on, and sometimes criticising, his radical challenge to mainstream psychology. Thanks mainly to my students, I have been involved in research across a wide range of topics. These include developmental psychology, autism, children’s drawings, “false memories”, speech perception, community care for schizophrenics, old-age care. What, for me, holds this research together is the “ecological approach” we have taken to these issues. (shrink)

L’expression équilibre naturel est largement utilisée dans les médias et par les militants écologistes pour sensibiliser le grand public aux conséquences néfastes des activités humaines sur l’environnement. Pourtant, alors qu’elle était relativement plébiscitée par les scientifiques au xixe et au début du xxe siècle, la quasi-totalité des écologues n’emploie plus cette expression. Dans cet article, nous visons à montrer que cette expression n’a pas été abandonnée à cause d’une réfutation de l’idée qu’elle recouvrait mais à cause d’une tombée en désuétude. (...) Nous avançons deux causes possibles à cette tombée en désuétude et nous défendons que les termes actuels de stabilité et de résilience renvoient à la même idée qui persiste et se précise. (shrink)

Wolfgang Köhler made the following remark in Gestalt Psychology [1929]: “The ways of real life do not coincide with those of classification, and if, by abstraction, we unite the members of one class, we very probably cut the live bonds of dynamical reality at the same time. Perhaps, the most interesting forms of dynamical context occur between members of altogether different classes” [351]. This paper argues that reflection on Köhler’s remark serves to illuminate how Wittgenstein thought about classification and concepts (...) in his 1940s writings on philosophical psychology. In particular, it provides insight into what is at issue for Wittgenstein in how to characterize concepts connected to seeing and seeing aspects. (shrink)

La division du travail physiologique est un concept tombé en désuétude en biologie. Quand l’expression est employée, c’est sans égard pour sa fonction nomologique importante dans la biologie du second xixe. Nous analyserons l’importation de la division du travail de l’économie à la biologie, malgré les difficultés de validation que posait son transfert d’une science à l’autre. La notion a ainsi continué sa carrière dans une biologie gagnée à la théorie cellulaire, cependant que ses déterminations économiques perdaient leur pertinence. Nous (...) terminerons en interrogeant sa disparition au début du xxe. La division du travail physiologique, une fois purifiée de son économicité primitive, ne pouvait sans doute que retourner à un stade métaphorique. (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray. Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite que le tri des (...) papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

La notion de patrimoine est aujourd’hui très présente, tant dans l’espace public qu’en sciences humaines et sociales, si bien que rien ne semble échapper à la « consécration patrimoniale » [Jeudy 2008], un phénomène qu’a accentué la définition par l’Unesco en 2003 de la catégorie de Patrimoine Culturel immatériel. La conservation et la valorisation du patrimoine ancien sont devenues une préoccupation importante pour la plupart des institutions de savoirs. Le patrimoine scientifique est alors...

Thomas Kuhn, dans la Structure des révolutions scientifiques, décrit les révolutions scientifiques comme des changements dans la vision scientifique du monde. Or, ce changement de vision du monde semble trouver une partie de ses racines dans la psychologie des formes. La Gestaltpsychologie a permis de remettre en cause certaines conceptions classiques de la psychologie issues de l’empirisme du xviiie siècle et par là même de penser les changements de perception non comme des changements d’interprétation, mais comme des renversements d’une structure (...) à une autre. Ces changements visuels de forme sont particulièrement bien exemplifiés dans les figures ambiguës sur lesquelles Kuhn s’appuie pour analyser le passage d’un paradigme à autre, bien que les gestaltistes, comme Köhler, aient rejeté l’hypothèse selon laquelle il serait possible de « voir » directement une signification. Reste à savoir si ces Gestalt-switches ne concernent pas davantage les historiens des sciences que les scientifiques eux-mêmes. (shrink)

Comment expliquer la persistance d’objets techniques ou scientifiques qui semblent en tout point dépassés? Cet article étudie ce problème, à travers un cas portant sur les modèles d’évaluation du passage de la radioactivité dans l’environnement. Ces modèles apparaissent dans les années 1950 et se fondent alors sur un coefficient unique. De nombreux problèmes conceptuels et pratiques concernant ce paramètre apparaissent et sont alors menés de nombreux travaux de développement d’alternatives à ces modèles qui semblent dépassés. Malgré cela, ceux-ci sont encore (...) aujourd’hui largement majoritaires. Nous expliquons cette situation a priori paradoxale par des raisons « pratiques » et avec des arguments fondés sur les fonctions des modèles et sur leurs usages. (shrink)

Comment expliquer la persistance d’objets techniques ou scientifiques qui semblent en tout point dépassés? Cet article étudie ce problème, à travers un cas portant sur les modèles d’évaluation du passage de la radioactivité dans l’environnement. Ces modèles apparaissent dans les années 1950 et se fondent alors sur un coefficient unique. De nombreux problèmes conceptuels et pratiques concernant ce paramètre apparaissent et sont alors menés de nombreux travaux de développement d’alternatives à ces modèles qui semblent dépassés. Malgré cela, ceux-ci sont encore (...) aujourd’hui largement majoritaires. Nous expliquons cette situation a priori paradoxale par des raisons « pratiques » (coûts techniques, structure sociale de l’expertise) et avec des arguments fondés sur les fonctions des modèles et sur leurs usages. (shrink)

Les concepts scientifiques, même usés, même désuets, ne sont jamais définitivement périmés. Ils peuvent toujours faire retour dans les conjonctures théoriques ultérieures. Cela tient à la nature très particulière du concept, irréductible aux descriptions positivistes : issus de l’expérience et ayant vocation à en rendre raison, les concepts représentent autant d’arrachements à l’expérience et de survols explicatifs de l’expérience. Des épistémologues antipositivistes du xxe siècle ont été attentifs à de telles caractéristiques philosophiques. On expose ici leur modèle de la conceptualisation (...) scientifique et on le met au travail sur un cas, le concept de tendance, dont on montre il survit à la période de sa première formulation et il mérite de revenir dans les débats psychophysiologiques contemporains. (shrink)

The purpose of this book is to provide a phenomenological inquiry into those acts and processes of consciousness that constitute the perceptual world in which we live,—the real world familiar to us in every-day life and to which the physical sciences and their theoretical explanations refer. When using the term “phenomenology”, the author always has in view the body of philosophical theories developed by Edmund Husserl. The overall program of phenomenology may be said to be...

Lors de la séance précédente, nous avons entamé l’exposé de la nouvelle conception de la conscience qui se caractérise essentiellement par l’intentionnalité. Cette conception repose sur l’opposition entre l’objet identique et la multiplicité d’actes qui s’orientent sur lui. Ce fait est incompréhensible pour la conception traditionnelle de la conscience, et en particulier pour celle de l’école empiriste. Pour celle-ci, il n’existe que des objets stables, permanents, identiques, donc des objets...

The Gestalt psychologist Kurt Lewin called for a “psychological ecology” that would bring to light the social structures serving as the context for individual action and choice in everyday life. He envisioned social and physical environmental structures affecting the individual at a “boundary” within psychological experience. But how are we to conceptualize the manner in which such environmental structures influence individual experience and action? After all, the “nonpsychological” and the psychological domains are typically framed in quite different conceptual language, and, (...) in some cases, at different levels of analysis. This paper examines this question with respect to two bodies of work. In the case of perception, Fritz Heider’s pioneering analysis of perception, followed decades later by James Gibson’s ecological approach to perception, illuminated the significance of a medium for perceiving that conveys structure specific to environmental entities. As for action among community structures, Roger Barker’s research revealed the significance of the hierarchical structure of the environment of community life, and how some higher-order structures can influence and constrain individual constituent actions nested within them. Recent treatment of the psychological boundary within the 4E cognition literature is also briefly and critically examined. (shrink)

L’Introduction à l’analyse des lignes courbes algébriques de Gabriel Cramer, paru en 1750, a tout de suite bénéficié du soutien de D’Alembert qui l’a inclus dans les références bibliographiques de ses articles de mathématiques de l’Encyclopédie portant sur les courbes. Ainsi choisi et légitimé par l’entreprise encyclopédique et ses reprises, l’ouvrage de Cramer devient objet patrimonial au tournant du xixe siècle pour les mathématiciens, amateurs, professionnels ou enseignants qui travaillent sur les courbes algébriques. Le suivi sur le temps long des (...) mentions de l’Introduction dans les encyclopédies, dictionnaires ou histoires des mathématiques en langue française, ainsi que dans quelques textes d’enseignement, nous permettra de comprendre que ce processus de patrimonialisation n’induit pas sa conservation, sa protection, sa valorisation à de seules fins mémorielles, en figeant l’ouvrage dans un passé immuable. Au contraire, il permet une historicisation critique de la part des acteurs qui les met en position d’interroger et de réactualiser les connaissances et les pratiques que l’œuvre contient, au gré des mouvements d’émergence, de réorganisation et des spécialisations des savoirs mathématiques, quitte à en oublier certains aspects pour en mettre de nouveaux en valeur. (shrink)

Je suggère deux possibilités qui permettent de considérer que des concepts ou théories anciennes évitent de devenir désuètes. Il y a le cas des théories que j’appelle phénix parce qu’elles renaissent de leurs cendres, on a encore le cas des théories qui prennent bien la lumière des sciences du temps présent, ce que je nomme leur puissance rétrospective. Ceci – en plus d’autres arguments plus généraux – permettrait peut-être de penser que, du point de vue de la philosophie des sciences, (...) il y a de bonnes probabilités pour que concepts et théories évitent cette destinée. (shrink)

Notre entreprise consiste à comparer la théorie cartésienne de l’admiration avec une théorie neuroscientifique de l’évaluation cognitive afin d’établir les filiations et les ruptures conceptuelles et doctrinales qui existent sur ce point avec le cartésianisme. Nous questionnons plus largement le passage de la pure évaluation cognitive au déclenchement des réactions corporelles dans le cadre du processus émotionnel : à quelles difficultés Descartes s’est-t-il confronté dans la description neurologique du passage de la cognition à l’émotion? Et les neurosciences parviennent-elles, dans le (...) rapport qu’elles entretiennent avec les sciences cognitives, à surmonter ces difficultés? Nous comparons ainsi l’articulation entre l’évaluation cognitive et le déclenchement des émotions que développe le neurobiologiste Joseph LeDoux dans son ouvrage The Emotional Brain et les passages où Descartes articule l’admiration avec le déclenchement des autres passions dans les Passions de l’âme et le Traité de l’homme. Cette étude nous conduira finalement à montrer ce que le philosophe peut trouver dans les théories neuroscientifiques pour surmonter certaines difficultés ouvertes par le cartésianisme. (shrink)

Une analyse historique du cours d’analyse supérieure donné par Guido Fubini à l’université de Turin en 1916 et entièrement consacré à la théorie des nombres ouvre d’intéressantes perspectives d’étude. L’article retrace une pratique de patrimonialisation collective, au sens où il analyse comment une communauté mathématique liée à un lieu spécifique organisait l’enseignement supérieur au cours d’une année donnée, l’objectif étant d’identifier ce qu’elle jugeait important de préserver et de transmettre par rapport à un certain domaine du savoir, aux ressources disponibles (...) et à une identité construite sur le temps long. (shrink)

The usual account of Auguste Comte, thinker of the “positive” science, overshadows his attention to the “spectacle of destruction”, to which the metaphysical state of human knowledge and humanity offers the stage. I first illustrate the understanding of this Comtian metaphysical state as both a progressive and self-destructive transformation of “theology”, using an example drawn from the history of astronomy. The broader relevance of this conception is then assessed in the field of social philosophy, so that the realm of natural (...) sciences is finally re-examined with the analysis of Comte’s criticisms of the theory of chemical affinity. (shrink)

Aron Gurwitsch’s two unpublished texts bare witness to his uncompromising philosophical research carried out in exile. The text dating from 1937 testifies to his reflections on constitutive phenomenology, while the second text, dating from the late 1940s or early 1950s contains the sketch of Gurwitsch’s main contribution, the theory of the field consciousness.

Cet article porte sur le déterminisme compatibiliste de Kazimierz Twardowski. Dans un premier temps, j’explique ce qu’est le déterminisme selon Twardowski et pourquoi il s’agit d’après lui d’une position plus probable que l’indéterminisme. Dans un deuxième temps, je présente son analyse du concept d’imputation [poczytywanie] – très proche de ce qu’on appelle en philosophie pénale la character theory of excuses – qui lui permet de concilier déterminisme et imputation. Cette analyse pose qu’un acte ne peut être imputé que s’il émane (...) du caractère de l’agent. Dans un troisième temps, j’expose son analyse du concept de responsabilité. Dans un dernier temps, je montre que Twardowski penche vers l’incompatibilisme lorsqu’il est question du remords ou du sentiment de responsabilité, mais qu’il ne pense pas que cela doive nous conduire au scepticisme éthique. Cet article comporte en annexe une traduction d’une publication synthétique de Twardowski sur ce sujet. (shrink)

Gestalt psychology of perception was one of the main inspirations behind the philosophical work of the Hungarian polymath Michael Polanyi. Seeing scientists and philosophers backing away from its implications, he proposed instead to take those implications seriously. I detail four ways in which he did so, the result of which was his theory of “tacit knowing”. This can be thought of as a Gestalt epistemology, because it takes the figure/ground relation as the model for all knowing. Polanyi took his Gestalt (...) epistemology to apply widely. I argue that it is more successful with some of the problems to which he applied it than with others, and thus that Polanyi was wrong to think that they all exhibit a common pattern. Polanyi’s epistemological work led him to a position alongside phenomenology. He compared his project to the work of Husserl and Merleau-Ponty in a positive way. But, while he sympathised with the phenomenological method, and strongly endorsed its anti-reductionist conclusions, he criticised phenomenologists for acquiescing in a positivistic or mechanistic view of the natural sciences, and he went on to develop a metaphysics or ontology which he considered to have gone beyond phenomenology. However, Polanyi did sometimes follow certain phenomenologists in an existentialist direction, to conclusions about meaningfulness and its “destruction”, and to his related account of the various degrees or levels of “indwelling”. I conclude by arguing that, in the places where he did this, Polanyi’s thought over-extends, and that this raises a problem for his entire theory of tacit knowing. (shrink)

L’objectif de cet article est de rendre compte de la création et de la transmission d’un savoir mathématique lié aux combinaisons par le biais d’un support matériel particulier : les pavés mi-partis. Ces derniers sont des carrés du plan divisés par une diagonale en deux parties de couleur différente. Tour à tour objet d’ornement, objet de réflexion mathématique à partir du xviiie siècle grâce au Mémoire sur les combinaisons du père Truchet à l’Académie royale des sciences, objet pédagogique dans les (...) Récréations mathématiques d’Édouard Lucas au xixe siècle ou objet ludique, le pavé mi-parti présente une patrimonialisation originale d’un savoir mathématique, porté par un objet souvent considéré comme un simple jouet. (shrink)

Dans cet article, nous proposons une étude du rapport qu’entretient la notion d’espace avec la doctrine de la prisca theologia dans le manuscrit « Tempus et locus » d’Isaac Newton. Nous nous efforçons de montrer que ce manuscrit méconnu remet en question la lecture positiviste qu’il peut être tentant de faire du concept d’espace absolu, tel qu’il est défini à la même période dans la première édition des Principes mathématiques de la philosophie naturelle. Il s’agit au contraire de comprendre l’importance (...) des enjeux théologiques de la construction de ce concept afin d’en saisir la richesse et l’importance dans l’œuvre scientifique du savant anglais. (shrink)

Dans cet article, nous interrogeons la désuétude du projet initial de l’intelligence artificielle, fondé conjointement avec la science cognitive, et partageant avec elle ce qu’on appela plus tard l’hypothèse computationnelle de l’esprit, c’est-à-dire l’idée que la pensée intelligente peut être décrite sous la forme de programmes informatiques. Si cette désuétude reflète en partie notre éloignement d’une période très particulière du xxe siècle, celle des années 1950 marquées par les angoisses de la guerre froide, nous souhaitons montrer qu’elle est sous-tendue par (...) une désuétude plus profonde encore, celle d’une conception hétérodoxe, voire « alchimique », de la science. Malgré son abandon au cours des années 1980, nous explorons l’idée que cette hypothèse reste tout de même vivace comme tentation congénitale au projet même de la science cognitive, en examinant les thèses récentes de Gualtiero Piccinini qui considère les mécanismes neuronaux comme une forme élargie de calcul. (shrink)

Cet article porte sur la désuétude des concepts colligés en histoire. Ces concepts possèdent un statut particulier, du fait qu’ils ajoutent au passé certains éléments structurants qui lui sont étrangers. La question est donc de savoir si ces apports extérieurs entrent en jeu lorsque vient le moment de juger de l’utilité ou de la désuétude des concepts colligés. En travaillant à partir d’une caractérisation minimale du narrativisme, je présenterai l’analyse de deux formes de désuétudes que l’on retrouve en histoire et (...) qui se distinguent de ce que l’on peut observer ailleurs dans les autres sciences, soit la désuétude occasionnelle et la désuétude par l’élimination. (shrink)

Central figures in the phenomenological tradition, such as Aron Gurwitsch, Jean-Paul Sartre, and Maurice Merleau-Ponty, drew extensively on gestalt psychology in their writings. The dialogue between phenomenology and psychology they began continues today in the field of embodied cognitive science. We take up this conversation starting from Aron Gurwitsch’s rich phenomenological analysis of the perception of the cultural world. Gurwitsch’s phenomenological descriptions of the perception of the cultural world bear a striking resemblance to work in embodied cognitive science that takes (...) its inspiration from Gibson’s ecological psychology. Gibson coined the term “affordance” to refer to the possibilities for action that can be directly perceived by persons [Gibson 1979]. However, Gibson from his earliest writings made a distinction between a universal, strictly individual and nonsocial form of perception and a perception of the world that was subject to social and cultural influences. We use Gurwitsch to argue against Gibson’s individualist understanding of direct perception. Each affordance that can be selected as an object of perception refers to a wider sociocultural context, which Gurwitsch called an “order of existence”. We end our paper by taking up the question of the relation of phenomenological description of the perceptual world and explanations of perceptual experience provided by embodied cognitive science. (shrink)

In his PhD proposal, now published as Seeing Sociological, Garfinkel [2006] formulated action in terms of a mutually constitutive structure—the Noesis-Noema Structures. This structure can be traced to Aaron Gurwitsch’s gestalt psychology and Law of Good Gestalt which theorises how participants prioritise functional Gestalts over other possible meanings of what is perceivable in their surroundings. While Gurwitsch illustrated his theory using images, in this paper we revisit Gurwitsch’s theory in light of the advances in recording real-time interaction to consider Gestalt (...) in spatio-temporality of real-time interaction. We consider the Law of Good Gestalt in terms of the dimensions of time and space, and postulate two analytical principles—the Principle of Good Momentary Gestalt and the Principle of Good Temporal Gestalt—for analysing a multi-angle video segment of a monologue taken from a training event. The analysis examines how the monologue was embedded in a multi-layer projection structure, so that during the time of the monologue, the trainer and trainees can be seen as achieving a transition between one activity to another while sustaining the frame of the training event. Through this, the analysis highlights the multi-layered structure of participants’ field of perception that constitutes their experience of the social activity, and explores a “method” to reconstruct such a structured field of perception through re-coupling meanings to the assemblages of multimodal resources recoverable on video. (shrink)

L’histoire des sciences est souvent comprise comme une succession de théories, les nouvelles supplantant les anciennes. Or cette conception de l’histoire des sciences ne rend pas justice à la complexité des dynamiques à l’œuvre dans le développement scientifique. Pour illustrer cela, nous nous intéressons à un type de phénomènes qui ne peut pas être décrit comme relevant d’une simple succession linéaire : la désuétude de certaines théories. Nous portons notre attention sur un cas particulier : la désuétude temporaire qui a (...) frappé la théorie de la neuroplasticité. Nous défendons l’idée que l’étude de cette théorie fait apparaître certaines des insuffisances de la conception linéaire de l’histoire des sciences. (shrink)

D’un point de vue patrimonial, le célèbre texte des Éléments de géométrie de Clairaut, publié la première fois en 1741, est traditionnellement considéré comme le début d’une riche histoire plutôt que son aboutissement, en raison notamment du succès considérable qu’il a eu dès sa parution et de la manière dont Clairaut en a défendu le projet, en rupture apparente avec le modèle euclidien. Nous proposons ici une image un peu différente qui s’appuie sur la nature très particulière de la production (...) géométrique foisonnante dans laquelle le traité de Clairaut s’insère et doit être compris. Nous présentons tout d’abord le côté paradoxal de l’ouvrage, qui revendique non seulement une grande originalité mais aussi une non moins grande conformité au genre des « éléments » de géométrie spéculative. Nous indiquons ensuite cinq raisons majeures qui montrent que le texte était en effet largement conforme aux attendus de l’époque, y compris dans sa revendication d’accessibilité et de rupture vis-à-vis du modèle euclidien. Nous dégageons deux originalités de l’ouvrage : le fait de confondre les caractéristiques des géométries spéculatives et pratiques dans un seul et même ouvrage ; et le fait d’écrire un ouvrage de géométrie suivant un « ordre analytique », mais sans algèbre. (shrink)

In [Boccuni 2010], a predicative fragment of Frege’s blv augmented with Boolos’ unrestricted plural quantification is shown to interpret pa2. The main disadvantage of that axiomatisation is that it does not recover Frege Arithmetic fa because of the restrictions imposed on the axioms. The aim of the present article is to show how [Boccuni 2010] can be consistently extended so as to interpret fa and consequently pa2 in a way that parallels Frege’s. In that way, the presented system will be (...) compared with the system pe in [Ferreira 2018] and some relevant differences between the two will be highlighted. (shrink)

Ludwig Wittgenstein’s relation to Gestalt Psychology is typically understood through the lens of his engagement with Wolfgang Köhler’s work. Though valuable, this framing may obscure certain broader points of similarity between Wittgenstein’s methodological approach and the Gestalt school considered as a whole. In what follows I pursue this line of thought by comparing Wittgenstein’s discussion of rule-following in the Philosophical Investigations with Max Wertheimer’s concept of productive thinking. I argue that Wertheimer’s emphasis on the shared and public aspects of Gestalt (...) phenomena counteracts Köhler’s tendency to characterise Gestalts as essentially private entities. I suggest that in this respect at least, Wertheimer’s approach is closer than Köhler’s to Wittgenstein’s later philosophical orientation. (shrink)

I am an emeritus professor of theoretical psychology at the University of Portsmouth. I was introduced to Gestalt Psychology as a student back in the 1960s. My professor, Tim Miles, knew Michotte and had translated his book on Causality. Tim once showed us Michotte’s remarkable displays of perceived causality and animal movement based on the simplest of equipment. I liked the way that demonstrations can themselves play an important scientific role in the study of perception. My start with the Gestalt (...) Psychologists led me to the work of James Gibson who although influenced by the Gestaltists was grudging to admit it. In fact, I have spent a large part of my long career commenting on, and sometimes criticising, his radical challenge to mainstream psychology. (Some years ago, a concerned “friend” suggested I took up Scuba diving instead.) Thanks mainly to my students, I have been involved in research across a wide range of topics. These include developmental psychology, autism, children’s drawings, “false memories”, speech perception, community care for schizophrenics, old-age care. What, for me, holds this research together is the “ecological approach” we have taken to these issues. (shrink)

L’expression équilibre naturel est largement utilisée dans les médias et par les militants écologistes pour sensibiliser le grand public aux conséquences néfastes des activités humaines sur l’environnement. Pourtant, alors qu’elle était relativement plébiscitée par les scientifiques au xixe et au début du xxe siècle, la quasi-totalité des écologues n’emploie plus cette expression. Dans cet article, nous visons à montrer que cette expression n’a pas été abandonnée à cause d’une réfutation de l’idée qu’elle recouvrait mais à cause d’une tombée en désuétude. (...) Nous avançons deux causes possibles à cette tombée en désuétude et nous défendons que les termes actuels de stabilité et de résilience renvoient à la même idée qui persiste et se précise. (shrink)

Wolfgang Köhler made the following remark in Gestalt Psychology [1929]: “The ways of real life do not coincide with those of classification, and if, by abstraction, we unite the members of one class, we very probably cut the live bonds of dynamical reality at the same time. Perhaps, the most interesting forms of dynamical context occur between members of altogether different classes” [351]. This paper argues that reflection on Köhler’s remark serves to illuminate how Wittgenstein thought about classification and concepts (...) in his 1940s writings on philosophical psychology. In particular, it provides insight into what is at issue for Wittgenstein in how to characterize concepts connected to seeing and seeing aspects. (shrink)

La division du travail physiologique est un concept tombé en désuétude en biologie. Quand l’expression est employée, c’est sans égard pour sa fonction nomologique importante dans la biologie du second xixe. Nous analyserons l’importation de la division du travail de l’économie à la biologie, malgré les difficultés de validation que posait son transfert d’une science à l’autre. La notion a ainsi continué sa carrière dans une biologie gagnée à la théorie cellulaire, cependant que ses déterminations économiques perdaient leur pertinence. Nous (...) terminerons en interrogeant sa disparition au début du xxe. La division du travail physiologique, une fois purifiée de son économicité primitive, ne pouvait sans doute que retourner à un stade métaphorique. (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray (1906-1998). Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite que le tri (...) des papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

La notion de patrimoine est aujourd’hui très présente, tant dans l’espace public qu’en sciences humaines et sociales, si bien que rien ne semble échapper à la « consécration patrimoniale » [Jeudy 2008], un phénomène qu’a accentué la définition par l’Unesco en 2003 de la catégorie de Patrimoine Culturel immatériel. La conservation et la valorisation du patrimoine ancien sont devenues une préoccupation importante pour la plupart des institutions de savoirs. Le patrimoine scientifique est alors...

Thomas Kuhn, dans la Structure des révolutions scientifiques, décrit les révolutions scientifiques comme des changements dans la vision scientifique du monde. Or, ce changement de vision du monde semble trouver une partie de ses racines dans la psychologie des formes. La Gestaltpsychologie a permis de remettre en cause certaines conceptions classiques de la psychologie issues de l’empirisme du xviiie siècle et par là même de penser les changements de perception non comme des changements d’interprétation, mais comme des renversements d’une structure (...) à une autre. Ces changements visuels de forme sont particulièrement bien exemplifiés dans les figures ambiguës sur lesquelles Kuhn s’appuie pour analyser le passage d’un paradigme à autre, bien que les gestaltistes, comme Köhler, aient rejeté l’hypothèse selon laquelle il serait possible de « voir » directement une signification. Reste à savoir si ces Gestalt-switches ne concernent pas davantage les historiens des sciences que les scientifiques eux-mêmes. (shrink)

Les concepts scientifiques, même usés, même désuets, ne sont jamais définitivement périmés. Ils peuvent toujours faire retour dans les conjonctures théoriques ultérieures. Cela tient à la nature très particulière du concept, irréductible aux descriptions positivistes : issus de l’expérience et ayant vocation à en rendre raison, les concepts représentent autant d’arrachements à l’expérience et de survols explicatifs de l’expérience. Des épistémologues antipositivistes du xxe siècle ont été attentifs à de telles caractéristiques philosophiques. On expose ici leur modèle de la conceptualisation (...) scientifique et on le met au travail sur un cas, le concept de tendance, dont on montre il survit à la période de sa première formulation et il mérite de revenir dans les débats psychophysiologiques contemporains. (shrink)

The purpose of this book is to provide a phenomenological inquiry into those acts and processes of consciousness that constitute the perceptual world in which we live,—the real world familiar to us in every-day life and to which the physical sciences and their theoretical explanations refer. When using the term “phenomenology”, the author always has in view the body of philosophical theories (and also methods) developed by Edmund Husserl. The overall program of phenomenology may be said to be...

Lors de la séance précédente, nous avons entamé l’exposé de la nouvelle conception de la conscience qui se caractérise essentiellement par l’intentionnalité. Cette conception repose sur l’opposition entre l’objet identique et la multiplicité d’actes qui s’orientent sur lui. Ce fait est incompréhensible pour la conception traditionnelle de la conscience, et en particulier pour celle de l’école empiriste. Pour celle-ci, il n’existe que des objets stables, permanents, identiques, donc des objets...

The Gestalt psychologist Kurt Lewin called for a “psychological ecology” that would bring to light the social structures serving as the context for individual action and choice in everyday life. He envisioned social and physical environmental structures affecting the individual at a “boundary” within psychological experience (“the life space”). But how are we to conceptualize the manner in which such environmental structures influence individual experience and action? After all, the “nonpsychological” and the psychological domains are typically framed in quite different (...) conceptual language, and, in some cases, at different levels of analysis. This paper examines this question with respect to two bodies of work. In the case of perception, Fritz Heider’s pioneering analysis of perception, followed decades later by James Gibson’s ecological approach to perception, illuminated the significance of a medium for perceiving that conveys structure specific to environmental entities. As for action among community structures, Roger Barker’s research revealed the significance of the hierarchical structure of the environment of community life, and how some higher-order structures (behavior settings) can influence and constrain individual constituent actions nested within them. Recent treatment of the psychological boundary within the 4E cognition literature is also briefly and critically examined. (shrink)

Garfinkel’s Ethnomethodology (EM) at its core involves a praxeological, or interactional, respecification of Gestalt phenomena. In early EM, this is pursued through the development of a category of praxeological Gestalten in which social facts (or social units) are respecified as Gestalt phenomena, where members are the constituents and the social unit is the whole or Gestalt, produced praxeologically by the methodic work of its members. In later work, Garfinkel would praxeologically transpose traditional perceptual Gestalt phenomena, such as music, to explore (...) the interactional work done in the production and perception of those phenomena. In developing EM by praxeologically reconfiguring Gestaltism, Garfinkel drew on the constitutive phenomenology of Aron Gurwitsch, wherein Gurwitsch sought to integrate Gestalt Psychology and phenomenology. In drawing on Gurwitsch, while also being informed by the work of Schütz and, later, Merleau-Ponty, EM is often depicted as either heavily indebted to phenomenology or as a distinct type of phenomenology: praxeological phenomenology, perhaps. At the same time, parallels have been drawn between Ludwig Wittgenstein’s later work and EM, since Garfinkel’s Studies in Ethnomethodology was published in 1967. The parallels drawn have often centred on the treatment of rules and rule-following and on the similarities in the treatment of meaning in EM and in Wittgenstein’s later work. However, given the centrality of Gestalt psychology to the development of EM, it is worth noting that in his later manuscripts Wittgenstein discussed Gestalt phenomena and Gestalt Psychology extensively and in ways that often anticipate what Garfinkel would do with Gestaltist ideas. It is, therefore, worth exploring the similarities and differences between Wittgenstein’s, Gurwitsch’s and Garfinkel’s engagement with Gestaltism. This is what I seek to do in this article. In conclusion, I propose that EM should be seen, like Wittgenstein, as post-phenomenological. (shrink)

1 Context The idea for the current issue of Philosophia Scientiæ emerged from discussions which took place in the Manchester Ethnomethodology Reading Group. This reading group has its origins in Wes Sharrock’s weekly discussion groups, which have taken place in Manchester (UK) since the early 1970s. As the global Covid-19 pandemic hit in early 2020, the reading group moved online, facilitated by Phil Hutchinson and Alex Holder. Being an online reading group opened up participation to people b...

L’Introduction à l’analyse des lignes courbes algébriques de Gabriel Cramer, paru en 1750, a tout de suite bénéficié du soutien de D’Alembert qui l’a inclus dans les références bibliographiques de ses articles de mathématiques de l’Encyclopédie portant sur les courbes. Ainsi choisi et légitimé par l’entreprise encyclopédique et ses reprises (Yverdon, Méthodique), l’ouvrage de Cramer devient objet patrimonial au tournant du xixe siècle pour les mathématiciens, amateurs, professionnels ou enseignants qui travaillent sur les courbes algébriques. Le suivi sur le temps (...) long des mentions de l’Introduction dans les encyclopédies, dictionnaires ou histoires des mathématiques en langue française, ainsi que dans quelques textes d’enseignement, nous permettra de comprendre que ce processus de patrimonialisation n’induit pas sa conservation, sa protection, sa valorisation à de seules fins mémorielles, en figeant l’ouvrage dans un passé immuable. Au contraire, il permet une historicisation critique de la part des acteurs qui les met en position d’interroger et de réactualiser les connaissances et les pratiques que l’œuvre contient, au gré des mouvements d’émergence, de réorganisation et des spécialisations des savoirs mathématiques, quitte à en oublier certains aspects pour en mettre de nouveaux en valeur. (shrink)

Je suggère deux possibilités qui permettent de considérer que des concepts ou théories anciennes évitent de devenir désuètes. Il y a le cas des théories que j’appelle phénix parce qu’elles renaissent de leurs cendres (j’évoque l’atomisme, la théorie de la préformation, la théorie de l’éther), on a encore le cas des théories qui prennent bien la lumière des sciences du temps présent, ce que je nomme leur puissance rétrospective. Ceci – en plus d’autres arguments plus généraux – permettrait peut-être de (...) penser que, du point de vue de la philosophie des sciences, il y a de bonnes probabilités pour que concepts et théories évitent cette destinée. (shrink)

Notre entreprise consiste à comparer la théorie cartésienne de l’admiration avec une théorie neuroscientifique de l’évaluation cognitive afin d’établir les filiations et les ruptures conceptuelles et doctrinales qui existent sur ce point avec le cartésianisme. Nous questionnons plus largement le passage de la pure évaluation cognitive au déclenchement des réactions corporelles dans le cadre du processus émotionnel : à quelles difficultés Descartes s’est-t-il confronté dans la description neurologique du passage de la cognition à l’émotion? Et les neurosciences parviennent-elles, dans le (...) rapport qu’elles entretiennent avec les sciences cognitives, à surmonter ces difficultés? Nous comparons ainsi l’articulation entre l’évaluation cognitive et le déclenchement des émotions que développe le neurobiologiste Joseph LeDoux dans son ouvrage The Emotional Brain et les passages où Descartes articule l’admiration avec le déclenchement des autres passions dans les Passions de l’âme et le Traité de l’homme. Cette étude nous conduira finalement à montrer ce que le philosophe peut trouver dans les théories neuroscientifiques pour surmonter certaines difficultés ouvertes par le cartésianisme. (shrink)

Que chez J. L. Austin le langage soit action n’est pas nouveau. Il est toutefois important de comprendre – et cela est plus radical – comment l’introduction de l’idée des actes de langage transforme non seulement la conception du langage, mais la conception de l’action et fragilise conjointement la signification, et l’action. Chez Austin, c’est le triplet « acte de langage »/« échec »/« excuse » qui est central – j’essaierai à partir de cette articulation de montrer en quel sens, (...) chez Austin, la dimension sociale est cruciale. Dans ce sens, ce travail, bien qu’il ne constitue pas une étude historique en ethnométhodologie, est sans doute guidé par l’idée de l’enquête sociologique héritée de Harold Garfinkel, où l’ordre social n’est pas une réalité indépendante, et où l’on cherche à élucider la fabrication constante de l’ordre social, tel qu’il est reconnaissable, intelligible, analysable et rapportable par les participants. (shrink)

Une analyse historique du cours d’analyse supérieure donné par Guido Fubini à l’université de Turin en 1916 et entièrement consacré à la théorie des nombres ouvre d’intéressantes perspectives d’étude. L’article retrace une pratique de patrimonialisation collective, au sens où il analyse comment une communauté mathématique (l’École italienne de géométrie algébrique) liée à un lieu spécifique (l’université de Turin) organisait l’enseignement supérieur au cours d’une année donnée (1916), l’objectif étant d’identifier ce qu’elle jugeait important de préserver et de transmettre par rapport (...) à un certain domaine du savoir, aux ressources disponibles et à une identité construite sur le temps long. (shrink)

In lectures and writings in the decades following the publication of Studies in Ethnomethodology [1967], Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, developed what he called a “misreading” of the phenomenological writings of Aron Gurwitsch, Maurice Merleau-Ponty and others. Garfinkel’s “misreading” included a selective and creative treatment of themes that Gurwitsch drew from Gestalt psychology, such as figure-ground, Gestalt contexture, and the phenomenal field. Rather than identifying these themes with visual perception demonstrated with picture-puzzles (for example, of animals hidden in foliage) (...) and line drawings of reversible figures, Garfinkel used them to demonstrate praxeological and interactional phenomena: organizations of embodied activity that constitute fields of collective action. Phenomenal fields, for Garfinkel, are formed through embodied work performed in concert with the actions of others. Although Harvey Sacks, the founder of Conversation Analysis, did not explicitly mention Gurwitsch, phenomenology or Gestalt psychology in his writings and transcribed lectures, some of his writings on the sequential organization of conversation seem informed, if only indirectly through his relationship with Garfinkel, by Gurwitsch’s treatment of visual and auditory phenomena. Both Garfinkel and Sacks devised innovative ways to transpose Gestalt phenomena from perceptual psychology to social formations. (shrink)

The usual account of Auguste Comte, thinker of the “positive” science, overshadows his attention to the “spectacle of destruction” (and of obsolescence), to which the metaphysical state of human knowledge and humanity offers the stage. I first illustrate the understanding of this Comtian metaphysical state as both a progressive and self-destructive transformation of “theology”, using an example drawn from the history of astronomy (Longomontanus). The broader relevance of this conception is then assessed in the field of social philosophy, so that (...) the realm of natural sciences is finally re-examined with the analysis of Comte’s criticisms of the theory of chemical affinity (Berthollet). (shrink)

Aron Gurwitsch’s two unpublished texts bare witness to his uncompromising philosophical research carried out in exile. The text dating from 1937 (Leçon D) testifies to his reflections on constitutive phenomenology, while the second text, dating from the late 1940s or early 1950s (Outline of a project entitled “Phenomenology of Perception”) contains the sketch of Gurwitsch’s main contribution, the theory of the field consciousness.

Cet article porte sur le déterminisme compatibiliste de Kazimierz Twardowski. Dans un premier temps, j’explique ce qu’est le déterminisme selon Twardowski et pourquoi il s’agit d’après lui d’une position plus probable que l’indéterminisme. Dans un deuxième temps, je présente son analyse du concept d’imputation [poczytywanie] – très proche de ce qu’on appelle en philosophie pénale la character theory of excuses – qui lui permet de concilier déterminisme et imputation. Cette analyse pose qu’un acte ne peut être imputé (à faute ou (...) à mérite) que s’il émane du caractère de l’agent. Dans un troisième temps, j’expose son analyse du concept de responsabilité. Dans un dernier temps, je montre que Twardowski penche vers l’incompatibilisme lorsqu’il est question du remords ou du sentiment de responsabilité, mais qu’il ne pense pas que cela doive nous conduire au scepticisme éthique. Cet article comporte en annexe une traduction d’une publication synthétique de Twardowski sur ce sujet. (shrink)

Gestalt psychology of perception was one of the main inspirations behind the philosophical work of the Hungarian polymath Michael Polanyi. Seeing scientists and philosophers backing away from its implications, he proposed instead to take those implications seriously. I detail four ways in which he did so, the result of which was his theory of “tacit knowing”. This can be thought of as a Gestalt epistemology, because it takes the figure/ground relation as the model for all knowing. Polanyi took his Gestalt (...) epistemology to apply widely. I argue that it is more successful with some of the problems to which he applied it than with others, and thus that Polanyi was wrong to think that they all exhibit a common pattern. Polanyi’s epistemological work led him to a position alongside phenomenology. He compared his project to the work of Husserl and Merleau-Ponty in a positive way. But, while he sympathised with the phenomenological method, and strongly endorsed its anti-reductionist conclusions, he criticised phenomenologists for acquiescing in a positivistic or mechanistic view of the natural sciences, and he went on to develop a metaphysics or ontology which he considered to have gone beyond phenomenology. However, Polanyi did sometimes follow certain phenomenologists in an existentialist direction, to conclusions about meaningfulness and its “destruction”, and to his related account of the various degrees or levels of “indwelling”. I conclude by arguing that, in the places where he did this, Polanyi’s thought over-extends, and that this raises a problem for his entire theory of tacit knowing. (shrink)

L’objectif de cet article est de rendre compte de la création et de la transmission d’un savoir mathématique lié aux combinaisons par le biais d’un support matériel particulier : les pavés mi-partis. Ces derniers sont des carrés du plan divisés par une diagonale en deux parties de couleur différente. Tour à tour objet d’ornement, objet de réflexion mathématique à partir du xviiie siècle grâce au Mémoire sur les combinaisons du père Truchet à l’Académie royale des sciences, objet pédagogique dans les (...) Récréations mathématiques d’Édouard Lucas au xixe siècle ou objet ludique, le pavé mi-parti présente une patrimonialisation originale d’un savoir mathématique, porté par un objet souvent considéré comme un simple jouet. (shrink)

Dans cet article, nous proposons une étude du rapport qu’entretient la notion d’espace avec la doctrine de la prisca theologia dans le manuscrit « Tempus et locus » d’Isaac Newton. Nous nous efforçons de montrer que ce manuscrit méconnu remet en question la lecture positiviste qu’il peut être tentant de faire du concept d’espace absolu, tel qu’il est défini à la même période dans la première édition des Principes mathématiques de la philosophie naturelle. Il s’agit au contraire de comprendre l’importance (...) des enjeux théologiques de la construction de ce concept afin d’en saisir la richesse et l’importance dans l’œuvre scientifique du savant anglais. (shrink)

Dans cet article, nous interrogeons la désuétude du projet initial de l’intelligence artificielle, fondé conjointement avec la science cognitive, et partageant avec elle ce qu’on appela plus tard l’hypothèse computationnelle de l’esprit, c’est-à-dire l’idée que la pensée intelligente peut être décrite sous la forme de programmes informatiques. Si cette désuétude reflète en partie notre éloignement d’une période très particulière du xxe siècle, celle des années 1950 marquées par les angoisses de la guerre froide, nous souhaitons montrer qu’elle est sous-tendue par (...) une désuétude plus profonde encore, celle d’une conception hétérodoxe, voire « alchimique », de la science. Malgré son abandon au cours des années 1980, nous explorons l’idée que cette hypothèse reste tout de même vivace comme tentation congénitale au projet même de la science cognitive, en examinant les thèses récentes de Gualtiero Piccinini qui considère les mécanismes neuronaux comme une forme élargie de calcul. (shrink)

Cet article porte sur la désuétude des concepts colligés en histoire (ex. Renaissance, Guerre froide, Hiver de l’I.A., Procès de civilisation). Ces concepts possèdent un statut particulier, du fait qu’ils ajoutent au passé certains éléments structurants qui lui sont étrangers. La question est donc de savoir si ces apports extérieurs entrent en jeu lorsque vient le moment de juger de l’utilité ou de la désuétude des concepts colligés. En travaillant à partir d’une caractérisation minimale du narrativisme, je présenterai l’analyse de (...) deux formes de désuétudes que l’on retrouve en histoire et qui se distinguent de ce que l’on peut observer ailleurs dans les autres sciences, soit la désuétude occasionnelle et la désuétude par l’élimination. (shrink)

Si la praxéologie mérite aujourd’hui notre attention, c’est parce qu’elle permet de remonter aux origines des « théories de l’action », des sociologies de l’action ou des philosophies de l’action qui ont marqué le xxe siècle. Que veut dire, au fond, étudier l’action, en proposer ensuite une théorie, à visée soit descriptive soit normative? Dans ce qui suit, on va étudier la question en compagnie de Tadeusz Kotarbiński (1886-1981), philosophe analytique, et de Harold Garfinkel (1917-2011), sociologue hétérodoxe. Ce texte défend (...) l’idée selon laquelle parmi les conséquences les plus marquantes du travail de Garfinkel se trouve la démystification de la « théorie de l’action », et que certaines intuitions similaires sont déjà très présentes chez Kotarbiński (dont les travaux sur l’action constituent, selon Garfinkel, un « échec extrêmement important »). La praxéologie chez les deux auteurs n’est pas une discipline, mais une façon de voir la pratique étudiée comme un tout, à l’instar des recherches menées par les théoriciens de la Gestalt. La dimension athéorique de l’étude de l’action humaine proposée ici permet d’espérer qu’un jour, les phénomènes qui nous entourent vont pouvoir être étudiés pour ce qu’ils sont, et non pas pour ce qu’une théorie élégante permet d’en dire. (shrink)