Los recientes avances en biofísica experimental –el desarrollo de técnicas de detección química ultrasensibles, como la espectroscopia de masas por transferencia de protones, la espectroscopia fotoacústica y la detección de señalización eléctrica – han mostrado que también las plantas exhiben una especie de “anima”: detectan, reaccionan comunican. Los documentales elaborados sobre la vida social de los animales sensibilizaron a la opinión pública sobre las similitudes entre las sociedades humanas y las manadas de animales. Esto crea una seria confusión cultural: ¿los (...) seres humanos difieren, desde el punto de vista biológico, del resto de la naturaleza "animada"? Una solución proviene de Aristóteles, quien definió los tres tipos de anima justo en los albores de la ciencia humana. Exploramos entre las ciencias naturales, la antropología, las neurociencias y la filosofía, incluida la ética, para mostrar cómo los anima humanos difieren de los demás, incluidos los prehumanos, y, por lo tanto, argumentamos que adquiere atributos únicos para ser un alma. (shrink)

In a scientific context such as ours, a true understanding of faith needs a correct approach to its relationship with science. Defending religious belief in the modern age dominated by scientific learning is the main preoccupation expressed by Pope Benedict XVI in some of his own speeches. Tackling this task means changing the nature of our ideas on both science and faith. The belief in God is compatible with science, only if we demarcate the limits of the scientific discourse. The (...) idea that science is the framework for all kinds of cultural inquiry proves incorrect and represents a considerable risk for humanity. Moreover, a naturalist approach cannot respond to the exigency of finding a more profound meaning in natural reality. (shrink)