Throughout the Politics, Aristotle discusses claims to the supreme authority in a polis. Some claims are made on qualitative grounds, and here Aristotle mentions freedom, wealth, education, good birth, military power, and virtue. Other claims are made on quantitative grounds, and here Aristotle refers to the superior numbers of the multitude. Since he takes all these claims seriously and since several parties may claim power on different grounds, quarrels are to be expected. As opposed to this, in the ideal polis (...) all claims are made by the same group. Claims on qualitative grounds make us inquire about possible bearers of such qualities. For example, is a claim on account of wealth, a claim on behalf of wealthy individuals, or may it also be an argument on behalf of groups none of whose members qualifies, but which qualifies as a group if its wealth is taken to be the sum over the individual shares? This question is significant because different answers lead to different distributions of power. (shrink)

Throughout the Politics, Aristotle discusses claims to the supreme authority in a polis. Some claims are made on qualitative grounds, and here Aristotle mentions freedom, wealth, education, good birth, military power, and virtue. Other claims are made on quantitative grounds, and here Aristotle refers to the superior numbers of the multitude. Since he takes all these claims seriously and since several parties may claim power on different grounds, quarrels are to be expected. As opposed to this, in the ideal polis (...) all claims are made by the same group. Claims on qualitative grounds make us inquire about possible bearers of such qualities. For example, is a claim on account of wealth, a claim on behalf of wealthy individuals, or may it also be an argument on behalf of groups none of whose members qualifies, but which qualifies as a group if its wealth is taken to be the sum over the individual shares? This question is significant because different answers lead to different distributions of power. (shrink)

Según una influyente línea interpretativa, la mejor polis de Aristóteles debe ser considerada una politeia. Esta corriente predomina aún hoy entre los eruditos alemanes. En tanto paladina de la “social democracia aristotélica”, Martha Nussbaum pertenece también a esta línea exegética. En oposición a tales interpretaciones, este ensayo defiende la tesis de que Aristóteles pertenece a la tradición de pensamiento político aristocrático. Esta tradición se remonta a Teognis, Heráclito y Platón y se inicia como una crítica dirigida tanto a la decadencia (...) de la virtud aristocrática cuanto al ascenso de valores democráticos e igualitarios. Este trabajo demuestra que Aristóteles concibe las diferentes formas de constitución como manifestaciones de distintas concepciones de la justicia distributiva. Aristóteles mantiene una clara preferencia por una concepción aristocrática de la justicia, y, por tanto, por la aristocracia. La constitución de la mejor polis que detalla en los libros VII y VIII de la Política debe entenderse como una “verdadera aristocracia” en la que los cargos políticos son distribuidos según el mérito entre los ciudadanos que sean los mejores desde el punto de vista moral e intelectual. Palabras clave: Aristóteles, pensamiento político aristocrático, justicia distributiva, aristocracia, mejor polis. (shrink)

Una Según una influyente línea interpretativa sostiene que la mejor ciudad polis ideal de Aristóteles debe ser considerada como un gobierno constitucionaluna politeia (πολιτεία). Son eruditos alemanes quienes adoptan esta lecturaEsta corriente predomina aún hoy entre los eruditos alemanes.. En este grupo hay que incluir a Martha Nussbaum en tanto que aboga por una “socialdemocracia aristotélicaEn tanto paladina de la “social democracia aristotélica”, Martha Nussbaum pertenece también a esta línea exegética ”. En oposición a tales interpretaciones, este ensayo defiende la (...) tesis que Aristóteles pertenece a la tradición de pensamiento político aristocrático. Esta tradición se remonta a Teognis, Heráclito y Platón y se inicia como una crítica dirigida tanto a la decadencia de la virtud aristocrática como cuanto al ascenso de valores democráticos ey egalitariosigualitarios. Este ensayo trabajo demuestra que Aristóteles concibe las diferentes formas de constitución como manifestaciones de distintas concepciones de la justicia distributiva. Aristóteles mantiene una clara preferencia por una concepción aristocrática de la justicia, y , por tantocomo consecuencia, por la aristocracia. La constitución de la mejor polis ideal que detalla en los libros VII y VIII de la Política debe entenderse como una “verdadera aristocracia” en la que los cargos políticos son distribuidos, según el mérito (κατ᾽ ἀξίαν), a los mejores ciudadanos entre los ciudadanos que sean los mejores desde el punto de vista moral e intelectualtanto moral como intelectualmente hablando. Aristóteles, pensamiento político aristocrático, justicia distributiva, aristocracia, mejor poli, sEstado ideal . (shrink)