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  1. In Kontakt mit der Wirklichkeit: Die Perspektivität verkörperter Wahrnehmung.Magnus Schlette & Christian Tewes (eds.) - 2024 - De Gruyter.
    Dem Alltagsverständnis zufolge bringt uns die Wahrnehmung in einen Kontakt mit der Wirklichkeit. Die Stabilisierung der Wahrnehmungsgewissheit ist tief im subjektiven Bildungsprozess verankert, hat sich alltagspraktisch bewährt und in der Sprache sedimentiert. Andererseits hat sich durch Erfahrungen kultureller Diversität und sozialer Differenz auch die Auffassung verbreitet, dass die Welt nur gleichsam durch die Brille spezifischer Herkünfte und Zugehörigkeiten wahrgenommen wird. Die Spannung zwischen realistischen und konstruktivistischen Interpretationen des menschlichen Weltbezugs bildet die Ausgangssituation, mit der sich die Beiträge zu dem geplanten (...)
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  • „Stell dir vor, du würdest ohne Fell geboren, jeden Tag“. Selbst- und Weltwahrnehmung und die Suche nach geteilter Erfahrung in Clemens J. Setz’ Erzählung Geteiltes Leid.Uta Schaffers - 2024 - In Magnus Schlette & Christian Tewes (eds.), In Kontakt mit der Wirklichkeit: Die Perspektivität verkörperter Wahrnehmung. De Gruyter. pp. 137-158.
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  • Über Normalität und Abweichung: Ein responsiver Ansatz.Michela Summa - 2020 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 68 (1):79-100.
    This article aims to highlight the relevance of Bernhard Waldenfels’ responsive phenomenology for questions related to normality and to the different kinds of deviation from what is taken tobe normal. The article begins with a discussion of two limit cases in the understanding of the concepts of normality and deviation: a strictly normative understanding, according to which each deviation is norm-deviation, and a descriptive understanding, according to which deviation is what underlies individuality. Considering Waldenfels’ responsive philosophy in connection with Kurt (...)
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  • Selbst und Schizophrenie.Thomas Fuchs - 2012 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 60 (6):887-901.
    Current phenomenological approaches consider schizophrenia as a fundamental disturbance of the embodied self, or a disembodiment. This includes a weakening of the basic sense of self, a disruption of implicit bodily functioning, and a disconnection from the intercorporality with others. As a result of this disembodiment, the pre-reflective, practical immersion of the self in the shared world is lost. Instead, the relationship of self and world is in constant need of reconstruction by deliberate efforts, leading to the growing perplexity and (...)
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