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  1. Autonomie als Bezugspunkt einer universalen Medizinethik.Claudia Wiesemann - 2012 - Ethik in der Medizin 24 (4):287-295.
    ZusammenfassungDas ethische Prinzip des Respekts vor der Autonomie des Patienten/probanden hat in der modernen Medizin mittlerweile weltweit Bedeutung erlangt. Die Betonung der Autonomie des Patienten und Probanden in allen in der letzten Zeit verabschiedeten internationalen Deklarationen gibt dieser Tendenz unmissverständlich Ausdruck. Doch wenngleich diese Entwicklung unstrittig positiv ist, wirft sie dennoch eine Reihe von Fragen auf, die mit der Kodifizierung, Interpretation, Reichweite und Anwendung dieses universalen Prinzips verbunden sind. Die Antworten auf diese Fragen entscheiden darüber, ob Autonomie als hilfreiches, emanzipatorisches (...)
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  • Autonomie als Bezugspunkt einer universalen Medizinethik.Claudia Wiesemann - 2012 - Ethik in der Medizin 24 (4):287-295.
    ZusammenfassungDas ethische Prinzip des Respekts vor der Autonomie des Patienten/probanden hat in der modernen Medizin mittlerweile weltweit Bedeutung erlangt. Die Betonung der Autonomie des Patienten und Probanden in allen in der letzten Zeit verabschiedeten internationalen Deklarationen gibt dieser Tendenz unmissverständlich Ausdruck. Doch wenngleich diese Entwicklung unstrittig positiv ist, wirft sie dennoch eine Reihe von Fragen auf, die mit der Kodifizierung, Interpretation, Reichweite und Anwendung dieses universalen Prinzips verbunden sind. Die Antworten auf diese Fragen entscheiden darüber, ob Autonomie als hilfreiches, emanzipatorisches (...)
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  • Bioethics in the Third Millennium: Some Critical Anticipations.Hugo Tristram Engelhardt - 1999 - Kennedy Institute of Ethics Journal 9 (3):225-243.
    : Its promises to the contrary notwithstanding, bioethics is plural. There is a diversity of content-full moral understandings of the good and the right. Moreover, there is no secular means in principle to set this diversity aside without begging the question. This moral diversity exists both as a sociological condition and as a moral epistemological constraint. Without succumbing to a metaphysical scepticism or moral relativism, the bioethics of the future, if it is to be honest, should learn how to live (...)
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  • Empowering the Invisible: Women, Local Culture and Global Human Rights Protection.Sirkku K. Hellsten - 2010 - Thought and Practice: A Journal of the Philosophical Association of Kenya 2 (1):37-57.
    This paper examines the problems that various contemporary human rights discourses face with relativism, with special reference to the global protection of women’s rights. These problems are set within the theoretical debate between the Western liberal individualism on the one hand, and African, Asian and Islamic collectivist communitarianism on the other. Instead of trying to prove the superiority of one theoretical approach over the other, the purpose here is to point out some of the most common logical fallacies and cultural (...)
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  • Memoirs of a Pagan Sojourning in the Ruins of Christendom.Ruiping Fan - 1999 - Christian Bioethics 5 (3):232-237.
    Ruiping Fan; The Memoirs of a Pagan Sojourning in the Ruins of Christendom, Christian bioethics: Non-Ecumenical Studies in Medical Morality, Volume 5, Issue 3.
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