In making assertions one takes on commitments to the consistency of what one asserts and to the logical consequences of what one asserts. Although there is no quick link between belief and assertion, the dialectical requirements on assertion feed back into normative constraints on those beliefs that constitute one's evidence. But if we are not certain of many of our beliefs and that uncertainty is modelled in terms of probabilities, then there is at least prima facie incoherence between the normative (...) constraints on belief and the probability-like structure of degrees of belief. I suggest that the norm-governed practice relating to degrees of belief is the evaluation of betting odds. (shrink)

One response to the preface paradox—the paradox that arises when each claim in a book is justified for the author and yet in the preface the author avers that errors remain—counsels against the preface belief. It is this line of thought that poses a problem for any view that places a high value on intellectual humility. If we become suspicious of preface beliefs, it will be a challenge to explain how expressions of fallibility and intellectual humility are appropriate, whether voiced (...) verbally or encoded mentally. Moreover, banning expressions of intellectual humility is especially disturbing in our context, for such a preface claim is just the sort of expression of intellectual humility that is supposed to provide a barrier to the costly damage that can be done by zealous faith found in various forms of fundamentalism. The goal is thus to find a way to express humility without engendering paradox. (shrink)

Im Gegensatz zur verbreiteten Auffassung über die Voraussetzungen zur Ausbildung neuen Wissens entstehen wichtige Umstellungen im Denken häufig nicht durch harte Konfrontation zwischen Hypothesen bzw. Theorien. Vielmehr sind oft allmähliche Deutungsverschiebungen bei der Auffassung einer einzigen Hypothese bzw. Theorie zu beobachten. Derartige Prozesse erstrecken sich in der Regel über vergleichsweise lange Zeiträume und sind nicht wie die erstgenannten Vorgänge von eher kurzfristiger Natur. Verglichen mit dem Ausgangspunkt der jeweiligen Entwicklung tritt uns aber eine oft an ihrem Ende tiefgreifend veränderte Wissenssituation (...) entgegen. Infolge der Langsamkeit der geschilderten Entwicklungen und der damit zugleich gegebenen Gewöhnung ihrer Vertreter an die geänderte Situation sind derartige Veränderungen des Wissens selten in einem Ausmaß vom Bewußtsein der Neuheit begleitet, wie dies bei Vorgängen der zuerst geschilderten Art der Fall ist. Trotzdem können aber gerade diese Veränderungen nachhaltiger und von grundlegenderer Art sein als jene. In der Folge sollen die beiden angedeuteten Wege der Erkenntnis hinsichtlich ihres strukturellen Unterschieds klarer erfaßt werden. Unterschiedliche Annahmen über die zugrundeliegende Ontologie sind für diese beiden Arten der Wissensbildung von besonderem Interesse. Insbesondere wird sich auch zeigen, daß die bereits in der Fristfrage berührten pragmatischen Gesichtspunkte eine wichtige Rolle spielen. Die beiden in dieser Untersuchung herauspräparierten "Wege" sind Aspekte jeweils eines Erkenntnisprozesses. So sind sie nicht gegeneinander auszuspielen. Vielmehr weist jeder derartige Vorgang Charakteristika beider modellhaft erfaßten Typen auf. (shrink)

People reason not only in beliefs, but also in intentions, preferences, and other attitudes. They form preferences from existing preferences, or intentions from existing beliefs and intentions, and so on. This often involves choosing between rival conclusions. Building on Broome (Rationality through reasoning, Hoboken, Wiley. https://doi.org/10.1002/9781118609088, 2013) and Dietrich et al. (J Philos 116:585–614. https://doi.org/10.5840/jphil20191161138, 2019), we present a philosophical and formal analysis of reasoning in attitudes, with or without facing choices in reasoning. We give different accounts of choosing, in (...) terms of a conscious activity or a partly subconscious process. Reasoning in attitudes differs fundamentally from reasoning _about_ attitudes, a form of theoretical reasoning in which one discovers rather than forms attitudes. We show that reasoning in attitudes has standard formal properties (such as monotonicity), but is indeterministic, reflecting choice in reasoning. Like theoretical reasoning, it need not follow logical entailment, but for a more radical reason, namely indeterminism. This makes reasoning in attitudes harder to model logically than theoretical reasoning. But it can be studied abstractly, using indeterministic consequence operators. (shrink)