Selon Platon, la sensation n’est assurément pas en elle-même et par ellemême épistémique, car la science ne comporte rien de sensible, puisqu’elle advient sans l’intervention du corps, tandis que la sensation est précisément une affection qui unit âme et corps dans un même mouvementCe point fait l’objet d’un long passage du Théétète, au cours duquel la thèse de Protagoras selon laquelle science et sensation sont identiques est réfutée. Ceci est bien connu, mais il importe néanmoins de clarifier la raison pour (...) laquelle Platon invalide cette identité, ce qui rend impossible l’assimilation de la sensation à la science, que celle-ci soit, du reste, intuitive ou judicative. (shrink)