Se estudia la conveniencia de incluir el concepto de histéresis en las disciplinas humanistas, así como la necesidad de incorporar el análisis de los fenómenos donde aquél participa. La histéresis se produce en los más diversos campos de la acción y el pensamiento humanos, y su estudio contribuiría a completar y perfeccionar la visión que tenemos de los mismos. Al realizar la inclusión que aquí se propone, se operan varios cambios de orden epistemológico, operativo y conceptual. En las disciplinas humanistas, (...) los conceptos vienen asumiendo por tradición el papel de herramientas analíticas en bastante mayor medida que el de contenidos sobre los que efectuar el análisis. La histéresis manifiesta su alcance como hecho a analizar y también como herramienta de análisis, pero en el caso presente hemos tenido en cuenta más aspectos del segundo enfoque que del primero. De aquí que nos hayamos centrado en ubicar su campo epistemológico. (shrink)

The author, dismissing the feasibility of attaining the real facts of history, proposes to define historical truth as the set of all possible worlds that agree with all the sources available to the historian. He remarks that this conception is very close to that necessairly assumed today by cosmologists, when describing the evolution of the phisical universe.

Ángel Álvarez de Miranda studied in Rome with Professor Raffaele Pettazzoni, founder in Italy of the «History of Religions» and of a particular method for its study. Back in Spain, Álvarez de Miranda took the position of the newly created chair –in 1954– of «History of Religions» in the university of Madrid. This essay analyses the international practices of the circulation of ideas favouring the role of the personal «encounter» with these ideas abroad and the translation of foreign works. In (...) this last case, following Pierre Bourdieu, it shows the consequences of the circulation of texts without their own context. (shrink)

Il s’agit d’affronter la « figure » d’Ettore Majorana et d’en proposer un premier « profil philosophique ». La question des « fictions » apparaît alors centrale chez Majorana. On établit ensuite la dimension surrationaliste et européenne de ses affinités électives avec Giovanni Gentile Junior. Les deux oeuvres sont restituées dans le cadre d’un mathématisme constructif et inductif (Gaston Bachelard, puis Robert Blanché) qui s’oppose au géométrisme classique (Emile Meyerson) et au pythagorisme spiritualiste (Arthur Eddington).

El presente artículo intenta dar cuenta de la función constructiva del doblez, la contradicción y la inversión en Alcestis de Eurípides. Para ello, define los principales términos en discusión, explora la obra en busca de sus manifestaciones y señala por qué los múltiples elementos contradictorios de esta tragedia, lejos de ser distracciones o descuidos, ponen en primer plano -y de un modo que habría sido impensable en un discurso monológico- la complejidad del universo narrativo e ideológico de Eurípides. This article (...) sets out to tackle the constructive function of the fold, the contradiction and the inversion in Euripides' Alcestis. To this end, it defines the main terms under consideration, explores the tragedy in search of their manifestations, and indicates why the manifold contradictory elements present in the play, far from being distractions, underline the complexity of Euripides' ideological and narrative universe. (shrink)