D'ou vient le savoir que nous possedons sur nos propres sentiments? C'est la question que pose ce livre. Et il repond: ce savoir se trouve, pour une bonne part, dans les proverbes, les maximes, les adages, ainsi que dans les romans, les pieces de theatre, les films, etc. Pascal Nouvel explore ce savoir. Le resultat de cette exploration est presente sous une forme qui rappelle les formules proverbiales: sous forme d'axiomes. Un axiome est une breve proposition sur la (...) nature et sur les mecanismes du sentiment. Par exemple: ce qui est perdu devient desirable. C'est l'un des 128 axiomes que contient l'Axiomatique des sentiments. On y montre que le desir s'amplifie lorsqu'il est associe au sentiment de la perte. La methode axiomatique ouvre ainsi le champ infini de l'analytique des relations humaines. (shrink)

" Eh bien, mon cher, buvons ce champagne à la santé du démoniaque et du destinal, car je crois que nous avons trouvé là les deux concepts dont nous avions besoin pour fonder cette fameuse science de l'amour dont les hommes rêvent depuis plusieurs millénaires. Oui, oui, Platon déjà tâtonnait, Ovide s'essayait, Stendhal s'approchait, mais nous, eh bien, nous pouvons le dire en toute simplicité : nous avons trouvé. " Un homme parle à son clone. Il le tutoie. Il est (...) si proche de lui, il le connaît si bien, qu'il peut imaginer ses pensées dans le détail. C'est comme s'il se parlait à lui-même, mais plus jeune. Comme s'il tutoyait son passé. De quoi parlent-ils? De la passion, de la passion amoureuse. Le sentiment amoureux, point de départ des couples humains, résulte, disent-ils, de deux instincts fondamentaux : le démoniaque, qui désigne tout ce qui relève de la séduction, du plaisir immédiat, de la jouissance ; le destinal, qui désigne tout ce qui relève d'une préoccupation du devenir, de l'inquiétude sur la pérennité du sentiment, sur son avenir. Au fil de leur conversation, ils tentent de repérer, dans diverses circonstances de l'existence, ces deux dimensions de la passion, de suivre leurs dialogues, leurs associations durables ou passagères, les conséquences de la victoire de l'une sur l'autre. (shrink)

Introduction Afin d’articuler les notions de sexe et de genre sans les envisager l’une contre l’autre, je propose d’engager une réflexion sur chacune de ces notions successivement. Cette réflexion se déploiera ainsi en deux parties : la première sera consacrée à la notion de sexe et au savoir sur son origine qui a pu être acquis dans le cadre de la biologie contemporaine ; la seconde sera consacrée à la notion de genre et à sa construction dans le cadre du (...) thème plus général de la constructio... (shrink)

Le vitalisme est la part obscure de la pensée biologique. Bien plus que le créationnisme, qui se compose d'un ensemble d'affirmations dogmatiques, le vitalisme interroge l'état du savoir sur le vivant pour lui demander des comptes sur ce qu'il ne saisit pas ou pas encore. Il trace ainsi les frontières de la connaissance claire sur ces étranges entités que sont les êtres vivants. Frontières mouvantes : le vitalisme se recompose à chaque progrès des sciences biologiques. Il doit donc constamment être (...) " repensé ". (shrink)

Cet ouvrage présente les fondements philosophiques et scientifiques du développement actuel des biotechnologies. Ce développement se fonde, philosophiquement, sur l'idée de la réalisation du possible largement commentée dans la tradition philosophique. Il est montré en outre comment le bricolage biotechnologique résulte de propriétés nouvellement reconnues de l'évolution biologique elle-même, qui procède selon le principe du bricolage moléculaire exposé par François Jacob. L'intimité des relations entre biotechnologie et évolution biologique, qui reste mal comprise en général, est ici détaillée à un niveau (...) fondamental, celui de la biologique moléculaire des trente dernières années et des techniques comme l'ADN recombinant et plus récemment l'évolution dirigée et les diverses formes de clonage. Les questions d'éthique et de politique scientifique liées aux biotechnologies sont également examinées. Les réflexions sur le thème biologie et société et la responsabilité scientifique exprimées depuis une trentaine d'années sont présentées en même temps que les divers cadres et actions politiques et institutionnels des biotechnologies. L'ouvrage, qui insiste sur l'extraordinaire malléabilité des structures biologiques, est aussi bien un plaidoyer pour l'exploration maîtrisée des possibles qu'un argumentaire pour une anthropologie philosophique de l'action humaine. (shrink)

Foucault (1926-1984) et Wittgenstein (1889-1951) appartiennent, selon une présentation courante, à deux traditions de pensée différentes, pour ne pas dire rivales, dont chacun serait en quelque sorte une figure tutélaire. Au-delà des oppositions des philosophies continentale et analytique, tous deux partagent pourtant un fond commun : une critique radicale de la notion classique de subjectivité, une façon spécifique de concevoir et de pratiquer la philosophie comme manière d'être et de vivre. Tous deux, en philosophant, engagent un discours critique et un (...) exercice de transformation de soi-même, des autres et du monde. Cet ouvrage ne cherche nullement à réconcilier deux traditions adverses. Nul oecuménisme ici, mais plutôt la volonté de faire ressurgir des problèmes dont la force et l'insistance se jouent des clivages institués : le rapport à soi, la conscience et ses illusions, le rapport entre le " je " et le " nous ". Une telle confrontation possède la vertu d'arracher ces deux auteurs au statut de doctrines instituées et figées et de susciter de nouvelles interrogations à propos d'oeuvres prétendument connues et reconnues. Un questionnement contemporain. (shrink)

" Exister dans le système, c'est souvent être assis derrière des vitres, face à un écran. " Des forces nouvelles, mixtes de technique, d'économique et de numérique, ont fait irruption au sein du technocapitalisme mondial. Nous assistons aux premiers effets de ce qu'il faut bien appeler des " ultraforces " qui, en créant un nouveau monde, déstabilisent les systèmes et fragilisent les existences. Dans ce contexte, nous devenons multiples, éclatés, parfois écartelés. En nous coexistent trois visages : un moi cherchant (...) sa place dans un système constitué de vitres protectrices et d'écrans ; un sujet clivé par les ultraforces d'une mondialisation qui crée autant qu'elle détruit ; et enfin un soi précieux marqué par la saveur d'exister, la recherche d'équilibre et le goût des autres. Comment inventer une convergence entre ces trois facettes de nous-même? Comment sortir du dualisme appauvrissant qui résulte de la surenchère entre systèmes fragilisés et ultraforces décomplexées? Cela ressemble à la fin d'une ère. Peut-être le moment est-il venu de préparer la transition vers un monde où la culture de soi et le sens des autres deviendraient centraux. (shrink)

"Trente ans, c'est ce que nous avons gagné en espérance de vie depuis 1900 : la totalité d'une existence au XVIIe siècle. Formidable avancée qui bouleverse tout : notre vie professionnelle, amoureuse, familiale, notre rapport au monde, à la maladie, le sens même de notre destin. À partir de la cinquantaine, l'animal humain connaît une suspension entre maturité et vieillesse. Il comprend ce qu'il est précieux de sauvegarder, déraisonnable de convoiter et permis d'espérer. Que faire de ce cadeau ambigu? Comment (...) remplir cette moisson de jours supplémentaires? S'agit-il de vivre plus longtemps, ou plus intensément? Le défi de la longévité n'est-il pas d'arbitrer entre la fatigue et la ferveur, la grâce du renouveau et la disgrâce du renoncement? Voici un nouvel art de vivre l'été indien de la vie."--Page 4 of cover. (shrink)

L’amateur – qui aime une chose, développe une activité pour son plaisir – est une figure qui dessine le paysage artistique contemporain. Le champ artistique étant soumis aux injonctions à la professionnalisation, réfléchir l’art en tant que manière d’être et d’agir en amateur, permet de repenser la pratique artistique. Engager celle-ci dans la sphère de l’amateurisme signifie alors remettre en question les attentes de production, d’efficacité et de visibilité, critiquer la notion de travail, pour prendre le temps de faire, expérimenter (...) et développer une pratique peut-être plus sincère, certainement plus amoureuse. Cette double figure de l’artiste amateur de et amateur en, offre ainsi un positionnement critique des plus pertinents au tournant du xxi e siècle. (shrink)

La Fédération démocratique internationale des femmes (FDIF), créée en 1945 à Paris, a été l’une des plus importantes organisations féminines internationales durant la guerre froide. Tombée dans l’oubli, ignorée par l’histoire des femmes à l’Ouest comme à l’Est, elle fait l’objet de nouvelles recherches depuis une quinzaine d’années, en lien avec le dynamisme des travaux sur l’engagement « féministe » des États communistes. Les raisons idéologiques et intellectuelles de cet oubli ont été analy...

En prenant appui sur des textes de Descartes et de philosophes post-cartésiens comme Géraud de Cordemoy, ou encore des théoriciens de Port-Royal, tels Lancelot, Arnauld et Nicole, nous nous intéressons au statut double et paradoxal que revêt la parole dans la philosophie classique, au moment où se construit la question de l’union psychophysique et où sont proposées diverses « réponses » à cette question, dans la perspective d’une conceptualisation nouvelle d’une identité humaine rendue problématique. Le paradoxe tient au fait que (...) l’activité de langage est d’abord manifestation de la pensée, indice publiquement observable ou témoignage extérieur de l’existence d’un esprit à l’origine des actes linguistiques, conformément à la théorie cartésienne à ce sujet ; mais la parole dénote aussi, dans la philosophie même de Descartes, une faculté spécifiquement humaine, propre au « vrai homme », en tant qu’il est indissolublement esprit et corps. Nous tentons de montrer que ce qui est en jeu dans les études brèves et éparses que Descartes consacre au langage, puis dans les développements ultérieurs de la Grammaire générale et raisonnée et de la Logique de Port-Royal, à travers la théorie du signe linguistique et de la signification, c’est la compréhension de la relation, nécessairement postulée et pourtant constamment renvoyée à l’ordre d’un lien contre-nature, et par là arbitraire, fruit d’une institution, entre la parole comme phénomène physique et la parole comme activité symbolique par excellence ; si bien que le prodige du phénomène humain du langage, comme expression publique des pensées, donne la mesure de l’énigme que constitue l’unité en l’homme du corps et de l’esprit. (shrink)

La diffusion souvent très rapide des technologies de l'information et de la communication a conduit à spéculer sur l'émergence d'une nouvelle économie. Ces anticipations furent déçues par à la fois la crise boursière et l'atonie des gains de productivité. Mais la mise en oeuvre de ces technologies pose des problèmes spécifiques. Leur efficacité impose des formes de coopération nouvelles entre les acteurs, ce qui dans tous les domaines, économique, domestique et politique, implique à la fois apprentissages et changements institutionnels.Often very (...) fast diffusion of information technology and communications has led to speculation about the emergence of a new economy. These expectations were disappointed by both the stock market crisis and weak productivity gains. But the implementation of these technologies poses specific problems. Efficiency imposes new forms of cooperation between actors, which in all fields, economic, and domestic policy involves both learning and institutional change. (shrink)

Le renouveau de la sociologie économique et de la microéconomie semble ouvrir la voie à une tentative de réconciliation entre ces deux disciplines autour d’une définition commune de l’action économique. Néanmoins, la persistance des controverses et des malentendus épistémologiques se traduit par l’impossibilité même de construire une coopération entre économistes et sociologues. Cet article examine les raisons de ce paradoxe et tente de démontrer que le dialogue entre la « Nouvelle Sociologie Économique » et la « Nouvelle Micro-Économie » aboutit (...) à une impasse parce qu’il oscille en permanence entre des références épistémologiques et conceptuelles inconciliables. L’objet que partagent a priori ces deux champs disciplinaires devient alors insaisissable. Une approche socio-anthropologique en termes de formes de transactions « économiques » semble néanmoins ouvrir une perspective pour sortir de ce « piège épistémologique » parce qu’elle aborde cet objet en s’affranchissant, provisoirement, des finalités et des formes de rationalité de l’action économique.The resurgence of economic sociology and of micro-economics seems to offer possibilities for the reconciling of these disciplinary fields around a common definition of economic action. Nevertheless, the persistence of epistemological misunderstandings and controversies underlines the apparent impossibility of the task of constructing a common programme between sociologists and economists. This paper proposes to examine and explain this paradox and seeks to demonstrate that the dialogue between the « New Economic Sociology » and the « New Micro-Economics » has reached a dead end because it fluctuates between epistemological and conceptual assumptions which are irreconcilable. This oscillation makes it impossible to define a common object of study shared by both disciplinary fields. However, a socio-anthropological approach focusing on « economic » forms of transaction seems to offer a way out of this impasse, addressing the problem by temporarily placing in parentheses the ends and the types of rationality of economic action. (shrink)

Résumé L’étude raisonnée de la tradition manuscrite des œuvres de saint Thomas, menée par la Commission Léonine depuis sa fondation, est à l’origine d’un renouvellement considérable de l’approche de l’œuvre du maître dominicain. Elle a permis de confirmer la liste des œuvres authentiques, d’en restaurer le texte déformé par de multiples blessures au cours des siècles, et aussi d’esquisser, grâce notamment à l’examen graphologique des manuscrits autographes, le profil personnel de Thomas écrivain. Les conditions de travail du théologien ont été (...) élucidées et la signification de son entreprise a pu être située dans les enjeux d’une époque. Si l’accès aux données objectives de l’histoire semble avoir affranchi la réception de l’œuvre des polémiques issues de la Réforme, il pose également de nouvelles conditions aux thomismes d’aujourd’hui. Les nombreuses traductions d’œuvres de saint Thomas d’après le texte de l’édition léonine sont un signe supplémentaire de l’actuel renouvellement de sa lecture et de sa diffusion. (shrink)

La figure de l'individu, qui a dominé la philosophie et les sciences sociales au cours des trois dernières décennies, semble à bout de souffle. Partout, singuliers et collectifs cherchent à dépasser la simple adaptation au monde fluide imposé par le capitalisme mondialisé et à redevenir les agents de leur propre vie. Au nord comme au sud, un immense désir de subjectivation est en train de gagner nos sociétés. Pourtant, la figure du sujet reste confuse. Longtemps identifiée à une entité naturelle, (...) hors de l'histoire, elle pâtit aujourd'hui également des représentations, tout aussi néfastes, qui concluent de l'historicité radicale du sujet à sa relativité éthique et politique, voire à son inexistence. Ce livre reprend, à la racine, la réflexion sur les relations entre sujet et histoire, en y réintroduisant une tradition oubliée, sinon refoulée par la philosophie : celle qui commence avec Humboldt, se poursuit chez Saussure, Benveniste et Meschonnic. En définissant le langage comme activité et comme mise en circulation de puissances poétiques, cette tradition fournit les bases d'une nouvelle anthropologie historique du sujet. (shrink)

Résumé François Morellet parle de « hasard programmé » pour traduire la manière selon laquelle la production de l’œuvre est cadrée : l’artiste accueille ou enregistre les produits d’un processus aléatoire qu’il a suscité. La forme d’automatisme que ce mode de fabrication suppose invite à établir une analogie entre la réalisation de ces objets et certains des principes de la prise photographique, à interroger la portée du « hasard programmé » quand c’est la production d’une photographie qui est en jeu.

P. Michon, Marcel Mauss retrouvé. Origines de l'anthropologie du rythme, Paris, Rhuthmos, coll. « Rythmologies », 2015, 130 p. Si vous désirez le livre SOUS SA FORME IMPRIMÉE, envoyez-nous un mail à [email protected]. Vous pouvez également le commander sur Amazon.fr ou sur tout autre site plus accessible pour vous. Marcel Mauss est l'un de ceux qui ont le plus fait pour la théorie du rythme au XXe siècle. Pourtant, parmi ses héritiers directs, seul Gurvitch a prolongé sa - Anthropologie – (...) Nouvel article. (shrink)

« Rythmes et Croyances au Moyen-Âge » Journée d'études organisée par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 – Paris Présentation : Cette journée d'études a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concernées par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-Âge. Ell a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Présents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rhétorique du sermon, la prière et (...) - Histoire – (...) NOUVELLE JOURNÉE d'ÉTUDES. (shrink)

Cet article compare deux interprétations de l’amour chez Antigone, celle de Martha Nussbaum, d’un côté, et celle de Simone Weil, de l’autre. Nussbaum considère qu’Antigone est froide, fermée et excessive, tandis que Weil observe chez Antigone une très rare et exigeante forme d’amour. Alors que Nussbaum défend une vision émotive et presque romantique de l’amour, Weil évoque un amour « impersonnel », dont l’ancrage n’est pas émotif. Ce type d’amour décentre de soi-même et a un effet extatique : il sort (...) l’individu de lui-même. À l’instar d’Antigone qui résiste au pouvoir, cet amour ouvre à de nouvelles configurations éthiques et politiques. (shrink)

Exposé présenté lors de la journée d'études CRAL-EHESS par Christophe Corbier, Marielle Macé et Esteban Buch, « Histoire du rythme, histoire des rythmes » – Paris – 12 décembre 2014. - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Janina Wellmann's analyses are extremely valuable because they provide us with new historical evidence that can only improve our understanding of a very obscure past. But the general interpretations she proposes are quite questionable. The idea that after 1800 a “Rhythm Episteme” has dominated the field of knowledge erases the very acute conflict that broke out in the early years of the 19th century between poetic and artistic rhythmologies, inspired by a common - Sur le concept de rythme (...) – Nouvel article. (shrink)

Ce texte a été présenté lors de la journée d'études « CHANGER DE RYTHME, CHANGER DE SENS » organisée par Maria Manca (Paris 7), Jean Lambert (Paris 10) et Sandra Bornand (CNRS/LLACAN), journée dont on trouvera le programme ici. L'augmentation du nombre des études rythmiques La première chose qui saute aux yeux quand on traverse les textes consacrés récemment aux phénomènes rythmiques ou utilisant le rythme comme concept opératoire – toutes définitions confondues –, c'est tout simplement l'augmentation (...) - 3. (...) Sur le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Michel Serres, who had made, in the 1960s, the acquaintance of Foucault at the Blaise-Pascal University in Clermont-Ferrand, briefly joined with him the post-1968 experimental Vincennes University, and was eventually appointed to a chair in the history of science at the Sorbonne. In 1977, he published La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce : fleuves et turbulences – The Birth of Physics in which he argued that the - Physique – Nouvel article.

Cet exposé a été présenté lors du colloque « Autant de bébés – Au temps du bébé – Rythmes et développement du nourrisson » à Issy-les-Moulineaux le 6 décembre 2013 IMG/mp3/pascal_michon_colloque_06_12_2013_autant_de_bebes_au_temps_du_bebe.mp3 - Psychanalyse et psychothérapie – Nouvel article.

From Physiology to Psychology After 1860 psychology began to emancipate itself from philosophy and to bond with natural science, especially physiology. But there was no direct translation of the rhythm concept from the latter to the former. This can be exemplified by looking at the contributions of the physiologist and psychologist Karl von Vierordt. Vierordt was educated as a medical doctor and began studying breath in the 1840s. Then his interest - Psychologie – Nouvel article.

Ce texte est une nouvelle version d'un texte déjà mis en ligne le 14 octobre 2013. Après une très longue période dominée par des conceptions du rythme plus ou moins inspirées par le modèle platonicien, la question ancienne du rhuthmos a réémergé au XVIIe siècle dans les œuvres de deux penseurs hétérodoxes : Spinoza et Leibniz. S'opposant aussi bien aux conceptions philosophiques traditionnelles qu'à celles dominant leur époque, l'un et l'autre ont posé un certain nombre de jalons ontologiques et (...) (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Extrait de P. Michon, Rythmes, pouvoir, mondialisation, Paris, PUF, 2005, p. 112-117. À la fin de son grand livre Philosophie de l'argent, Simmel note, d'une manière assez proche de celle de Mauss, qu'au fur et à mesure de leur développement, les hommes se sont affranchis des rythmes qui les reliaient directement à la nature. Se séparant des animaux, ils ont adopté une vie sexuelle totalement indépendante de la succession des saisons ; ils ont fait alterner de manière beaucoup plus - (...) 1er XXe siècle – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Before entering in the obscure forest of the history of rhythm since the 18th century, we need to know a few things concerning its most ancient past. Therefore I would like to start our journey by presenting the main conclusions concerning the origin of the term rhythm reached more than 60 years ago by Benveniste in an article that has not attracted enough attention in English speaking countries, but that still sheds a precious light on this matter - (...) Sur le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Au début des années 1980, Elias a montré que la diversification et l'allongement des chaînes d'interaction, phénomènes qui remontent en Occident au moins à la Renaissance, appellent la mise en place d'une mesure du temps standardisée et pour laquelle il n'y a plus aucun moment qualitativement distinct, aucun accent. Afin que des acteurs engagés simultanément dans des interactions multiples et à des tempos différents puissent s'orienter dans la profusion des événements, se joindre malgré tout et s'engager (...) - Sociologie – (...) Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Between the 1st century BC and the 1st century AD, rhythm begun to be understood exclusively under its Platonic-Aristotelian guise. Rhythm defined as order of movement or succession of time-lengths set up the general theoretical framework within which reflection was to remain in the West until the 18th century. The Platonic metric paradigm became dominant, at the expense of the Democritean physical paradigm but also of the Aristotelian poetic paradigm. The former - Sur le concept de rythme – (...) Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Rhythm as Ornament of Speech – Cicero's De oratore As one may know, in De oratore, Cicero exposes through the character of Crassus a full-fledged theory of rhetoric. The latter starts his speech by emphasizing that there is no science, that is no speculatively elaborated knowledge of oratory and that this theory in modern sense is no theoria in Latin or Greek sense. It is much closer to the practical knowledge gathered through - Sur le concept de rythme (...) – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Rhythm as Prolongation of Breath – Cicero's De oratore Then Cicero comes back to Aristotle's naturalistic definition of the period as “that which can be rounded forth in one breath” and Plato's view which he abruptly re-introduces by praising the order of the universe and tying the functioning of language with that of nature. In oratory, rhythm must follow the compass of the breath, “for the stoppage of the breath, and the confined play of the lungs, - Sur (...) le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Eurhythmy as Due Proportions – Vitruvius' De architectura Marcus Vitruvius Pollio was an architect, as well as a civil and military engineer. He served under Caesar as senior officer of artillery, probably as head of the experts and in charge of the soldiers operating the machines. He wrote a world-famous work entitled De architectura which is dedicated to - Sur le concept de rythme – Nouvel article.

Previous chapter Rhythm as Arrangement of Feet – Quintilian's Institutio oratoria Concerning rhythm properly, Quintilian borrows again most of his presentation from Cicero. He first defines rhythm, along with order and connection, as one of the three qualities necessary to the success of a compositio – artistic structure. Further, in all artistic structure there are three necessary qualities [in omni porro compositione tria sunt genera necessaria], order, connexion and - Sur le concept de rythme – Nouvel article.

Bobby Hutcherson Herbie Hancock Bob Cranshaw Joe Chambers - Galerie sonore – Nouvel article.

Previous chapter The first objective of this book was to examine the most ancient roots of Western rhythmology and clarify the various concepts on which it rests. Our investigation has shown that three different theoretical paradigms surfaced between the 5th and the 4th centuries BC. We then followed, over a period of more than thousand years, their complex relations, their respective fates, and the final global shift that occurred between the 3rd and the 6th centuries BC. The overall - Sur (...) le concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In the first volume of this series, we followed the emergence and the conflicting development in Antiquity of three rhythmic paradigms which have been active in Western thought ever since: the Democritean physical, the Platonic metric, and the Aristotelian poetic paradigms. We observed how the two rhuthmic models disappeared in the last centuries before the Current Era and how the Platonic model, with its metric and idealistic dimensions, subsequently acquired complete - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Main Features of the Naturalistic Cluster A first important result of our analysis has been to show that, despite obvious differences, Deleuze and Guattari shared fundamental views with Serres and Morin. 2.1 Methodologically and epistemologically, the dynamic perspective advocated in A Thousand Plateaus was very close to that defended in The Birth of Physics and not far removed from that presented in Method, even if the latter might seem almost opposite at first glance. - Philosophie – Nouvel (...) article. (shrink)

Previous chapter Divisions Within the Naturalistic Cluster Naturally, we also found that Deleuze and Guattari's interpretation of the rhuthmic perspective diverged on a certain number of issues from Serres' and particularly from Morin's. 3.1 Regarding methodology and epistemology, although, as already noticed, this argument should not be overestimated, there was an obvious difference between the angles from which each theory was developed. Whereas Morin advocated synthesis based on - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Insights and Difficulties Concerning Language Such differences within the naturalistic group should not be underestimated. They showed that a fairly wide range of ethical and political positions could arise from the same basic assumptions. However, they should not be overestimated either, firstly because of the fundamental points of agreement observed above, but also, paradoxically, because of the common difficulties in tackling questions relating mainly to linguistics, - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Insights and Difficulties Concerning Literature and Art Both Serres and Morin and Deleuze & Guattari encountered profound difficulties in the treatment of literature and art. The hyperpragmatist framework they all shared had unfortunate consequences that, unsurprisingly, were similar to those encountered with language. 5.1 Just like in Serres' paradoxical essay on Lucretius, literature and art were almost totally absent from Morin's point of view, who nevertheless - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Inconsistencies and Confusions in the Definition of the Concept of Rhythm These limits of Deleuze and Guattari's approach to language and literature have clearly had negative consequences on their capacity to develop their own rhuthmic strategy. Due to their rejection of the lessons learned from experience by writers, as well as the linguistic and poetic theories based on this experience, they did not have all the resources necessary to build a theory of rhythm robust - Philosophie – (...) class='Hi'>Nouvel article. (shrink)