Begegnung des Verlegers mit Karl Jaspers, von K. Piper.-Philosophische Autobiographie, von K. Jaspers.- Jaspers und der Staat, von D. Sternberger.- Jaspers als geschichtlicher Denker, von G. Mann.- Jaspers in Frankreich, von J. Hersch.- Karl Jaspers und die italienische Philosophie, von L. Quattrocchi.- Die Philosophie von Karl Jaspers in Japan, von F. Hashimoto.-Karl Jaspers und der Rundfunk, von P. Meyer-Gutzwiller.- Karl Jasper's Lebensdaten.- Bibliographie der Werke und Schriften, von H. Saner [p.[173] -[216]].

Karl Jaspers pflegte intensive Kontakte zu seinen Verlagen. Diese bisher unveroffentlichten Briefwechsel von 1911 bis 1968 sind biografisch und werkgeschichtlich zentral, denn sie geben wesentliche Einblicke in die Personlichkeit und das Leben von Karl Jaspers ebenso wie in sein Selbstverstandnis als Psychopathologe, Psychologe, Philosoph und politischer Schriftsteller. Insbesondere lassen die Briefe die Entstehung und Rezeption von Jaspers' Schriften zutage treten, zeugen von mitunter muhsamen Ubersetzungsverhandlungen und dokumentieren auch den Austausch uber wichtige Buchprojekte, die zu Jaspers' Lebzeiten nicht mehr realisiert wurden. (...) Der erste Band enthalt u.a. Briefwechsel mit den Verlagen Artemis, de Gruyter, Les Editions de Minuit, Harper & Row, Mohr Siebeck, Routledge, Springer, Suhrkamp und Yale University Press, mit den Verlegern Kurt und Helen Wolff sowie mit verschiedenen Ubersetzern. Im Anhang sind Dokumente und Korrespondenzen aus der Zeit von 1933 bis 1943 wiedergegeben, vor allem Jaspers' Korrespondenz mit der Reichsschrift tumskammer. Der zweite Teilband widmet sich ausschliesslich der Korrespondenz mit Klaus Piper und dem Piper Verlag. Die Briefe werden in Auswahl, aber jeweils vollstandig wiedergegeben. (shrink)

I wish to defend the claim that given the content and structure of any moral theory we are likely to find palatable, there is no way of uniquely breaking down that theory into either consequentialist or deontological elements. Indeed, once we examine the actual structure of any such theory more closely, we see that it can be classified in either way arbitrarily. Hence if we ignore the metaethical pronouncements often made by adherents of the consequentialist-deontological distinction, we are quickly led (...) to the conclusion that this distinction contributes nothing of consequence to an understanding of moral theory. I will try to show that there are basically two reasons for this. First, what we mean by the terms endemic to the consequentialist-deontological distinction have no unique references to particular states of affairs in actual cases of moral decision making. Hence we may justify any such concrete moral decision by reference to typically consequentialist or deontological reasoning indifferently. Second, scrutiny of actual and viable moral theories reveals a much finer-grained structure than the consequentialist-deontological taxonomy can capture. And it is this structure, rather than simple attention to consequences or principles, that determines practical moral decision making. We would thus do better to develop the richer vocabulary of causes and constituents, goals and effects, states and events (mental, social, or physical). So in the end, the consequentialist-deontological distinction is irrelevant at the normative level of actual moral reasoning, whereas at the metaethical level it crudely schematizes two opposing types of dummy theory, neither of which is convincing, upon reflection, to any practicing moral philosopher. (shrink)

Adrian Piper joins the ranks of writer-artists who have provided much of the basic and most reliable literature on modern and contemporary art. Out of Order, Out of Sight is an artistic and intellectual autobiography and an (occasionally scathing) commentary on mainstream art, art criticism, and American culture of the last twenty-five years. Piper is an internationally recognized conceptual artist and the only African American in the early conceptual art movement of the 1960s. The writings in Out of (...) Order, Out of Sight trace the development of her thinking about her artwork and the art world, and her evolving awareness of herself as a creative, racial, and gendered subject situated in an often limiting and always absurd cultural and social context. (shrink)

The present volume collects novel approaches to two classical topics within verbal semantics, namely argument structure and the treatment of time and aspect.

1. Abt.: Vergleichende Völkerbiographie Europas.--1. T. Das öffentliche Leben: Der politische und soziale Lebenslauf der Völker.--2. T. Die Weltanschauung: Der religiöse und philosophische Lebenslauf der Völker.--3. T. Die Kunst: Der künstlerische Lebenslauf der Völker.--4. T. Die Dichtung: Der literarische und sprachliche Lebenslauf der Völker.--5. T. Ergebnisse: Der gesetzmässige Lebenslauf der Völker.

Kaum eine theoretische Strömung hat das abendländische Denken im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts so sehr beeinflusst wie der französische Poststrukturalismus. Das französische Denken über Sprache, Kultur und Geschichte, wie es seit den sechziger Jahren von Denkern wie Michel Foucault, Jacques Derrida, Roland Barthes und anderen entwickelt wurde, hat in Deutschland, den USA und darüber hinaus breite Wirkung entfaltet. Die »French Theory« hat Eingang gefunden in Universität und Feuilleton, Literatur und Theorie. Der Blick auf die steile internationale Karriere des Poststrukturalismus, (...) seinen Niederschlag in den Diskursen zwischen Akademie und Zeitung, Buchmarkt und öffentlicher Debatte, wirft nicht nur Schlaglichter auf die Denkgeschichte des 20. Jahrhunderts, sondern versteht sich als Vorgeschichte des Denkens unserer Gegenwart. (shrink)

A book review of Elizabeth Anderson, Value in Ethics and Economics (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993). I will pass over her compelling critiques of cost-benefit analysis, rational desire theory, and "consequentialist" moral theories, among many topics she dispatches successfully, with fierce intelligence and wit. Instead I want to focus on the central justificatory strategy that underpins her defense of her pluralist, nonconsequentialist, rational attitude theory of value. Anderson states at the outset that she is not that interested in such (...) metaethical questions as whether value judgments express beliefs or emotions or other attitudes (p. xiii). But I think her own answers to these questions might have implications for normative and pragmatic issues of concern to her. So I want to try tinkering with the metaethical arguments in ways that might streamline her treatment of the normative and pragmatic ones somewhat. (shrink)

Der Fokus auf die Sprache bestimmte die Philosophie des 20. Jahrhunderts, die sowohl die Dekonstruktion der Metaphysik als auch den Tod des Subjekts verkündete. Der Psychoanalytiker Jacques Lacan führte das Subjekt des Begehrens wieder in den philosophischen Diskurs ein und entwickelte aus der Struktur der Sprache eine neue, symbolische Logik des Unbewussten. Die Logik des Signifikanten, deren Geschichte diese Arbeit nachzeichnet, um sie zu transzendieren, stellt die Frage nach der Dialektik von Signifikant und Begriff, Sprache und Logik, Bewusstem und Unbewusstem, (...) Ich und Subjekt, Gesetz und Begehren, Denken und Sein. Durch die Funktionen der Metonymie, der Metapher und des Stepppunktes sowie über das Schema der vier Diskurse werden die Tropen der traditionellen philosophischen Logik - Begriff, Urteil und Schluss - neu interpretiert. Das Peirce'sche Konzept der Abduktion ermöglicht es, sowohl den Borromäischen Knoten Lacans - Imaginäres, Symbolisches und Reales - wie auch die transzendentale Dialektik und Ontologie der Moderne, die auf Kants und Hegels Revolutionen der Denkungsart zurückgehen, schlusslogisch zu begründen. (shrink)

Diese komparatistische Monographie stellt zentrale Kategorien und Theorien der Literaturwissenschaft dar. Sie synthetisiert und bewertet den Stand der Forschung und unterwirft viele Dogmen der neueren Forschung einer kritischen Analyse. Resultat ist eine Reformulierung des theoretischen Kernbestandes der Literaturwissenschaft für die zentralen Kategorien Interpretation, Fiktion, Performativität, Intertextualität, Gattung, Epoche. Der Band richtet sich an alle Wissenschaften, die mit Texten als Erkenntnisobjekten umgehen; neben der Literaturwissenschaft sind also auch die Theaterwissenschaft, die Sprachwissenschaft, die Sprachphilosophie, die Kunstwissenschaft, die Geschichtswissenschaft sowie Theologie und Jurisprudenz (...) angesprochen. (shrink)

Teil I »Psychologische Ästhetik für transdisziplinäres Design« -/- Kapitel I »Empirische Ästhetik – Der Konflikt zwischen leichter Verarbeitbarkeit, sparsamer Codierung und neuronaler Aktivierung im Beobachtersystem. Eine Untersuchung über das Wesen der ästhetischen Erfahrung. -/- Jede Designpraxis verlangt täglich eine Vielzahl von Entscheidungen, welche die Wahl von „Etwas vor dem Hintergrund anderer Möglichkeiten“ darstellen. Diese lassen sich als Probleme einer Präferenz-Ästhetik interpretieren, wobei innerhalb eines Repertoires von Alternativen die attraktivste gewählt wird. Eine empirische Ästhetik ist somit ein notwendiger Bestandteil von Designtheorie. (...) Die Überlegung, wer in welcher Situation warum was bevorzugt, führt zur Forschungsfrage: »Was ist der elementare Mechanismus für eine ästhetische Erfahrung?« In der Literatur zur empirischen Ästhetik finden sich vier wesentliche Theorie-Gruppen: (1.) Es wird eine Präferenz für einfach zu verarbeitende Stimuli behauptet und z.B. mit der Processing Fluency begründet. (2.) Andere Ansätze erklären eine maximale Stimulation des Beobachters durch komplexe Objekte zum Ideal, was auch die ästhetische Erfahrung maximieren soll. (3.) Eine dritte Gruppe vermeidet die Probleme der ersten beiden, indem eine mittlere Komplexität als Präferenz behauptet wird. (4.) Und schließlich gibt es Ansätze, die auf eine integrierende Theorie letztlich verzichten und einzelne Phänomene bzw. Effekte katalogisieren. Eine Liste ungelöster Probleme formuliert die Minimal-Anforderungen an eine integrierende Theorie. Hiermit wird geprüft, ob bzw. inwieweit die Integrative Ästhetik von Schwarzfischer (2008 und 2014) jene Probleme lösen kann. Dieser Ansatz schlägt spezifische Re-Codierungs-Prozesse als basalen Mechanismus jeder ästhetischen Erfahrung vor. Hierzu wird ein Prozess-Modell entwickelt, welches die Integrative Ästhetik überprüfbar macht. Bei der Modellbildung werden manche Konzepte der Integrativen Ästhetik erweitert und andere präzisiert. Auch die Anwendungsmöglichkeiten werden durch das Modell vielfältiger, da es nicht nur als Erklärungsmodell, sondern zudem als Gestaltungsmodell einsetzbar ist. Insgesamt zeigt die Überprüfung der Integrativen Ästhetik und des Modells, dass die Gütekriterien in einem vielversprechenden Maß erfüllt werden. Die grundsätzliche Quantifizierbarkeit wird aufgezeigt sowie die Relevanz und die Anwendbarkeit für das Design nachgewiesen. Die Forschungsfrage kann somit als hinreichend beantwortet gelten: »Der elementare Mechanismus für eine ästhetische Erfahrung scheint ein Re-Codierungs-Prozess zu sein (der auf der Nutzung von In­varianzen basiert), welcher extensionale Daten zu intensionalen Gestalten transformiert, wobei eine Ressourcen-Entlastung stattfindet und der Gültigkeitsbereich der Codierung erweitert wird (was nach Jean Piaget als Dezentrierung bezeichnet wird) – was jeweils durch eine ‚Beobachtung zweiter Ordnung‘ festgestellt wird.« -/- Teil II »Transdisziplinäre Ästhetik im Dialog« -/- Kapitel II.A »Profane und heroische Beobachtungs-Experimente: Kunst-Ästhetik als methodisches Artefakt.« -/- Es reicht nicht, eine Liste mit vorgeblich ‚schönen Dingen‘ zu erstellen, um ‚das Schöne‘ zu verstehen. Piaget & Garcia (1989) unterscheiden drei Stufen in jedem Erkenntnis-Prozess: 1. isolierte Fakten, die unabhängig von einander analysiert werden; 2. konkrete Transformationen, durch welche diese Fakten mit einander verbunden sind; 3. eine Struktur, die alle denkbaren Fälle konstruierbar macht. Sie nannten diese drei Stufen ‚intra‘, ‚inter‘ und ‚trans‘. Dies kann auf das ‚höhere Erkenntnisvermögen‘ angewandt werden wie auf das ‚niedere‘. Wissenschaftlichkeit setzt nach Popper die Falsifizierbarkeit einer Theorie voraus – und damit Prognosefähigkeit. Prognosen müssen über den Bereich der bereits bekannten Fälle hinausgehen, und finden sich folglich primär in der Piaget-Phase ‚trans‘. Diese ist davon gekennzeichnet, dass es über die Gegenstände hinausgeht (‚trans-objekt‘). Zu häufig werden Artefakte nur beschrieben (‚intra-objekt‘) oder einzelne, zufällig bekannte Transformationen von Material in Artefakte bzw. von Artefakt in Verständnis aufgezählt (‚inter-objekt‘). Erst eine ‚Integrative Ästhetik‘ jenseits von zufälligen Semantiken, jenseits von sozialen Exklusions-Rhetoriken der Künstler und der ‚Leisure-Class-Eliten‘ (nach Veblen) und jenseits der Hierarchisierung von Wahrnehmungs-Modi kann den Anspruch einlösen (‚trans-objekt‘). Daraus folgen u.a. separierbare Semantiken spezifischem Maßstabs, die sich überhaupt erst dann z.B. als ‚konventionelle Kunst-Auffassung‘ beobachten lassen. Zentrierungen auf solche Semantiken können demnach „als Kunst missverstanden werden“ – obwohl sie keineswegs das allgemeine Prinzip repräsentieren, sondern stets nur Spezial­fall bleiben. -/- Kapitel II.B »Das Gehirn als Hypothesenmaschine – Ästhetische Prozesse als Selbst-Test im Beobachter-System.« -/- Die historische Trennung zwischen Techne, Poiesis und Aisthesis scheint nach der „konstruktivistischen Wende“ obsolet geworden zu sein. Jede Beobachtung kann als Handlung betrachtet werden und setzt adaptive Aspekte schon voraus. Jedoch fehlte bislang eine tragfähige konstruktivistische Ästhetik, deren Gültigkeitsbereich hinreichend groß ist: So ist die Beschränkung auf Kunst ebenso unnötig wie jene auf Kommunikation in sozialen Systemen (also auf „Kunst-Diskurse“) oder auf eine Produktions-, Werk- bzw. Rezeptions-Ästhetik. Die definitorische Auflösung des Kunst-Begriffes (z.B. bei Gernot Böhme) löst diese Schwierigkeiten nicht. Im Wesentlichen bleibt die resultierende phänomenologische Ästhetik eine Rezeptions-Ästhetik. Ähnlich begrenzt bleibt der Anwendungsbereich der Informations-Ästhetik mit kybernetischen Wurzeln. Auch die Einbettung in eine evolutionäre Ästhetik oder Neuroästhetik scheint problematisch. Daher muss eine „Integrative Ästhetik“ sehr unterschiedliche Sichtweisen in sich vereinigen. Inzwischen klassisch zu nennende kybernetische, systemtheoretische oder informations-ästhetische Ansätze verwenden meist die Logik einer Bottom-Up-Verarbeitung (Input-Processing-Output), wie sie auch die kognitive Psychologie der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts dominierte. Dass laut Schlicht et al. (2013: S.475) selbst im visuellen Kortex nur ca. 5% der neuronalen Verknüpfungen bottom-up verschaltet sind (und der „Rest” von 95% top-down oder lateral arbeitet), stellt auch die empirische Ästhetik vor Probleme. Dieser Beitrag stellt jene Integrative Ästhetik vor, welche diese Antworten auf diese Fragen zu geben vermag – und den genannten Beschränkungen nicht unterliegt. Der elementare Prozess einer ästhetischen Erfahrung besteht hier in einer Re-Codierung von extensionalen Daten zu intensionalen Codierungen. Durch die sparsamere Codierung stellt dies eine erhebliche neuronale Entlastung dar und erhöht zudem beträchtlich den Gültigkeitsbereich des Codierten. Vom Beobachter-System wird dies subjektiv als Dezentrierung (nach Piaget) positiv erlebt. Zentral ist, dass es nun mit einem einheitlichen methodischen Rahmen möglich ist, entweder bottom-up die Wahrnehmung zu analysieren oder top-down die subjektive Motivation (z.B. die erlebte Autonomie oder die erlebte Entlastung) des Akteurs zu thematisieren. Die Richtung der Prozesse wird umkehrbar. Zudem wird die konstruktivistische Wahrnehmungs-Handlung zu einer Art von Selbst-Test des Wahrnehmungs-Systems: „Funktioniere ich sensorisch und kognitiv überhaupt? Funktioniere ich korrekt, also konsistent? Und, funktioniere ich effizient?“ -/- Kapitel II.C »Beobachtende Systeme – Dezentrierende Gestalt-Integration als Basis einer Ästhetik des Alltags.« -/- An der ästhetischen Erfahrung irritiert traditionell, dass der Effekt bekannt ist, nicht aber die Ursachen und der funktionale Mechanismus. Dies leistete Mystifikationen Vorschub, was zu diversen metaphysischen Kunst-Ästhetiken führte: Der Künstler als Schamane oder Magier. Dieser Beitrag möchte dagegen einen systemsemiotischen Ansatz für eine empirische Ästhetik vorstellen. Die aktive Rolle des Beobachters im Wirkungszusammenhang soll den Blinden Fleck erhellen, aufgrund dessen sich das Phantom eines passiven Rezipienten und „quasi-aktiver“ ästhetischer Objekte so hartnäckig halten konnte. Ausgehend von gestalttheoretischen Überlegungen wird Gestalt als implizite, algorithmische Codierung begriffen. Neuere empirische Ergebnisse der „Neuro-Ökonomie“ postulieren einen Effekt der „kortikalen Entlastung“ (bei der Forschung nach der Wirkung von Marken). Der hier vertretene Ansatz verknüpft nun beide Aspekte und glaubt, daraus eine konsistente Theorie für die empirische Ästhetik des Alltags entwickeln zu können. Es muss jedoch ein weiterer Aspekt hinzu genommen werden, den Piaget „Dezentrierung“ nennt. Ästhetische Erfahrung wird dann definierbar als das Erlebnis eines Umcodierungs-Prozesses – oder genauer: als das Erlebnis einer dezentrierenden Gestalt-Integration durch das beobachtende System. Sowohl beobachtende Systeme als auch Gestalt-Integrationen sind in unserem Ansatz als multiple zu denken. Eine semiotische Differenzierung ist nun entscheidend: Die herkömmliche Informations-Ästhetik thematisierte nur die syntaktischen Aspekte des Stimulus, ohne den Beobachter in seiner aktiven Rolle zu begreifen. Gestalt-Integrationen samt deren dezentrierender Wirkung sind jedoch auch in semantischer und pragmatischer Hinsicht zu finden. Diese werden im Beitrag dargelegt. Denn erst so kann die Vielschichtigkeit ästhetischer Erfahrungen erklärt werden, wo z.B. syntaktische und pragmatische Aspekte konkurrieren können. Auch vordergründig destruktive Akte und Artefakte sind dann als Gestalt-Integrationen anderer Dimensionen oder differierender Bezugssysteme begreifbar. (Dies streift etwa auch Fragen der Ressourcen-Allokation.) Zudem muss die Kontingenz von Beobachtungs-Maßstäben, Wahrnehmungs-Modi, Struktur-Determinanten (des beobachtenden Systems) und kultur-semiotischen Prägungen mit in Betracht gezogen werden. Erst hierdurch wird der Möglichkeitsraum potenzieller Gestalt-Integrationen (der eigentlich aus einem präsentationalen und einem repräsentationalen Raum besteht) prinzipiell beschreibbar. Wenn auch die Probleme bzw. Grenzen der praktischen Durchführbarkeit entsprechender Analysen nicht unterschlagen werden sollen: Die Möglichkeiten entsprechen gut den Erfordernissen zur ästhetischen Analyse des menschlichen Alltages – schließen die Lebenswelten von nicht-anthropozentrischen Seinsformen aber wohl methodisch aus. Dieser Beitrag möchte ich primär eine empirische Ästhetik zur Diskussion stellen, die mir als Rahmen für die weitere Forschung sehr leistungsfähig erscheint. Und doch ist nichts weniger als ein theoriebildender Ansatz das Vorhaben. Eine der Konsequenzen aus diesem Ansatz ist die These, dass es sich bei Kants Diktum vom „interesselosen Wohlgefallen“ zwar für das Individuum um ein Apriori handelt, bei der Gattung Mensch jedoch evolutionär um ein Aposteriori. (shrink)

Attention is automatically allocated to stimuli that are opposite in valence to the current motivational focus (Rothermund, 2003; Rothermund, Voss, & Wentura, 2008). We tested whether this incongruency effect is due to affective–motivational counter-regulation or to an increased salience of stimuli that mismatch with cognitively activated information. Affective processing biases were assessed with a search task in which participants had to detect the spatial position at which a positive or negative stimulus was presented. In the motivational condition, positive or negative (...) affective–motivational states were induced by performance feedback after each trial. In the cognitive activation condition, participants memorised the word “good” or “bad” during the search task. The affective incongruency effect was replicated in the motivational condition, whereas an affective congruency effect obtained in the cognitive activation condition. These findings support an explanation of affective incongruency effects in terms of automatic counter-regulation that is motivational in nature. (shrink)

The achievement of unity and perfection in human action begins with a struggle for these ideals in human thought. Dr. Klaus Vondung in his collection of essays that span four decades explores examples of this in different fields of human inquiry: striving for harmonious existential unity of talents and morals, intellect and emotion; seeking to make natural sciences consonant with the humanities and thereby moving toward a more universal, "perfect" science; and establishing unity in political structures and cultivating in (...) this unity a homogenous society. Vondung has given special devotion to National Socialism as a context wherein he revisits its perverted motivation and the consequences of this despite noble ideals. Particular focus in following the thread of unity and perfection in human intellectual and practical ambitions ultimately hones in on the combination of religion and politics. Vondung in these essays unpacks the ways in which this continues to fascinate and disturb us, and in his expertise he uses National Socialism to connect this pursuit of unity and perfection to what he calls one of the signature marks of modernity--namely, secular apocalypticism. This claim stands in opposition to Eric Voegelin's remark that Gnosticism, rather, is "the nature of modernity." Vondung, who studied and wrote his dissertation under Voegelin, grapples with the contrast of these positions. Vondung is willing to challenge Voegelin, but ultimately his treatment of the latter bears the quality of tribute to this great scholar. Vondung also explores the points of contact between apocalypticism and Hermetic speculation. Despite the independence of the religious and philosophical doctrines of Hermeticism, there are parallels to be found. Apocalypticism and Hermeticism originated in antiquity and yet each represents a tradition that still holds footing today. Vondung furthermore leads the reader to see the project of salvation found in both even as each operates with a different scope. This collection of essays centers itself on a perspective of the human pursuit of unity and perfection, directly or indirectly, as objectives of intellectual endeavors, existential ideals, as social or political outcomes, and in the case of National Socialism even as perverse aberrations. Vondung's particular treatment of Voegelin's work likewise establishes what the former identifies as a stand-out question of this study: Does the search of order in history show us the unity of the history of humankind? (shrink)

ABSTRACT Post-truth, understood as a turn from collective sense and judgment to nonpublic forms of epistemic justification, is a distinctly rhetorical problem. This article offers, in response, a theorization of knowledge making as the means by which affective and material impingements upon bodies become publicly legible and rhetorically available. For this, the author turns, perhaps unexpectedly, to John Locke. Locke’s works offer the foundations of an empirical theory of rhetoric that embraces the sensible realm not as a conduit to reality (...) but as a space where social connection becomes possible. Locke engages this realm through natural historical inquiry. Tracing this inquiry to his commonplacing practices, the author presents the rhetorical-dialectical topics as a basis for the shared sense and judgment that he pursued and that post-truth demands. The topics, this article argues, guide and enlarge the senses, forming objects of knowledge with which to sustain public life—objects about which plural truths are possible. (shrink)

In the age of digitization, the world seems to be reducible to a digital computer. However, mathematically, modern quantum field theories do not only depend on discrete, but also continuous concepts. Ancient debates in natural philosophy on atomism versus the continuum are deeply involved in modern research on digital and computational physics. This example underlines that modern physics, in the tradition of Newton’s Principia Mathematica Philosophiae Naturalis, is a further development of natural philosophy with the rigorous methods of mathematics, measuring, (...) and computing. We consider fundamental concepts of natural philosophy with mathematical and computational methods and ask for their ontological and epistemic status. The following article refers to the author’s book, “The Digital and the Real World. Computational Foundations of Mathematics, Science, Technology, and Philosophy.”. (shrink)

Historical Justice and Memory highlights the global movement for historical justice—acknowledging and redressing historic wrongs—as one of the most significant moral and social developments of our times. Such historic wrongs include acts of genocide, slavery, systems of apartheid, the systematic persecution of presumed enemies of the state, colonialism, and the oppression of or discrimination against ethnic or religious minorities. The historical justice movement has inspired the spread of truth and reconciliation processes around the world and has pushed governments to make (...) reparations and apologies for past wrongs. It has changed the public understanding of justice and the role of memory. In this book, leading scholars in philosophy, history, political science, and semiotics offer new essays that discuss and assess these momentous global developments. They evaluate the strength and weaknesses of the movement, its accomplishments and failings, its philosophical assumptions and social preconditions, and its prospects for the future. (shrink)

Im Zentrum des Bandes steht die Frage nach dem Zusammenhang von Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie im Kontext der mittelalterlichen Rezeption der Texte des Aristoteles an Hof und Universitäten, insbesondere der für die Epistemologie einschlägigen Passagen in "De anima" und in den "Zweiten Analytiken" sowie ihre spätantike und arabische Vermittlung. In diesem komplexen Rezeptions- und vor allem Transformationsprozeß werden zugleich die wissenschaftlichen und gesellschaftlich-institutionellen Grundlagen für den okzidentalen Prozeß der Rationalisierung und Aufklärung gelegt, deren "Dialektik" nicht nur die Geschichte Europas bis zum (...) heutigen Tag bestimmt. (shrink)

The goal of this paper is to propose a unified approach to the split scope readings of negative indefinites, comparative quantifiers, and numerals. There are two main observations that justify this approach. First, split scope shows the same kinds of restrictions across these different quantifiers. Second, split scope always involves low existential force. In our approach, following Sauerland, natural language determiner quantifiers are quantifiers over choice functions, of type <<,t>,t>. In split readings, the quantifier over choice functions scopes above other (...) operators (such as intensional verbs like must or can). Determiner quantifiers leave a choice-function trace when they move and this trace combines with the noun restriction, which is interpreted low. That split scope always involves low existential force is derived, without stipulation, from Kratzer’s idea that low existential force can be achieved via binding (into the noun restriction). (shrink)

Technischer Wandel in hoher Geschwindigkeit kennzeichnet unsere Zeit. Dieser Wandel wirft grundsätzliche Fragen auf: Können wir begreifen, was wir tun? Können wir abschätzen, was wir tun? Können wir wollen, was wir tun? Können wir sagen, was wir tun? Können wir leben, was wir tun? Mit Fragen wie diesen hat sich der Philosoph Klaus Kornwachs immer wieder auseinandergesetzt. Ihm zu Ehren widmen sich die Autorinnen und Autoren in ihren Essays der Philosophie der Technik, der Technikfolgenabschätzung sowie der Ethik, Sprache und (...) Kultur der Technik. Neben Philosophen kommen auch Vertreter der Soziologie, Medizin, Technik- und Wirtschaftsgeschichte, Psychologie, Physik, Theologie, Ingenieurswissenschaft, Ökonomie, Politologie und Rhetorik zu Wort. So entsteht - ganz im Sinne Klaus Kornwachsˈ - ein breites Spektrum von Ein- und Ansichten. (shrink)

Recent scholarship (Goodwin & Darley, 2008) on the meta-ethical debate between objectivism and relativism has found people to be mixed: they are objectivists about some issues, but relativists about others. The studies discussed here sought to explore this further. Study 1 explored whether giving people the ability to identify moral issues for themselves would reveal them to be more globally objectivist. Study 2 explored people's meta-ethical commitments more deeply, asking them to provide verbal explanations for their judgments. This revealed that (...) while people think they are relativists, this may not always be the case. The explanations people gave were sometimes rated by outside (blind) coders as being objective, even when given a relativist response. Nonetheless, people remained meta-ethical pluralists. Why this might be is discussed. (shrink)

Zusammenfassung Der Beitrag analysiert auf der Basis theoretischer Überlegungen sowie empirischer Ergebnisse Möglichkeiten und Grenzen einer „interkulturellen Öffnung“ von Sportvereinen, worunter Strukturanpassungen verstanden werden, die auf die Inklusion und Integration von Personen mit Migrationshintergrund zielen. Es wird gezeigt, inwiefern eine nachhaltige interkulturelle Öffnung der Vereine von der programmatischen Anbindung an den Vereinszweck, von der kontinuierlichen Behandlung in den Kommunikationswegen, von spezifischen Personalentscheidungen und der Kompatibilität mit der Organisationskultur abhängig ist.

Im vorliegenden Buch stellt Klaus Oehler die Lehre vom noetischen und dianoetischen Denken bei Platon und Aristoteles dar und begründet damit erstmals die These, dass das für die neuzeitliche Philosophie zentrale Problem der Reflexion und des Selbstbewusstseins schon, wenn auch nicht in gleicher Weise, in der antiken Philosophie eine Rolle gespielt hat.

Describes the classicall law theory basics. Translaltion from German.