In a metaphysics such as that of Duns Scotus, which is based on contingency, the question arises as to what possibility there is that man, insofar as he is a viator, might reach a true knowledge of nature, and what the value of such knowledge would be, since nature is a system that depends on the divine will as expressed in its potentia ordinata.

Ockham's view of time agrees with that of Aristotle (Phys. 218b 21- 219b 5) and Averroes (com. 98, 132 and 133), for whom time and movement always correspond and define one another. But the difference between Ockham and the above-mentioned philosophers was one of conception. Ockham considers time as nother facet of individual existence. Firstly, this work focuses on the determination of time reality and its definition. Secondly, It analyses the problem of the measurement of time: the circularity of time (...) and the measurement of motion had been already noticed by Augustinus; the details of Ockham's argument show dependence on Confessions XI, 21, 24; and especially 26. (shrink)

El tema de la libertad no ha sido considerado sistemáticamente por Ockham; por ello la autora lo analiza desde la circunscripción de los presupuestos metodológicos transitados por el Venerabilis Inceptor para llegar a su elaboración. Se fundamenta, en un primer momento, la nueva justificación gnoseo-ontológica de la realidad propuesta en el ockhamismo. Ello permite definir los límites en los cuales se inscribe el tema según un modelo fuertemente inspirado en el principio de la omnipotencia divina. La exposición ockhamista utiliza el (...) lenguaje y la doctrina aristotélica del libre arbitrio, pero desde una semántica completamente diversa; pues la libre elección aristotélica se produce a partir de un primer reconocimiento de opciones entre las que el agente elige; de allí que la libertad resulte una función del intelecto. Ockham desestima este elemento fundamental del aristotelismo al invertir la perspectiva del análisis; sostiene que la voluntad es un poder activo cuya opción fundamental -actuar o no actuar- no depende del intelecto sino de ella misma como causa sui. La metafísica y la antropología que sostienen esta concepción han sido modificadas sustancialmente respecto de las posiciones dominantes del siglo XIII: la naturaleza carece de una orientación específica; no está abierta, ni determinada por la verdad ni por el bien. Sólo el agente libre y consciente actúa en vista de un fin que él mismo se impone, mientras que el universo físico es predecible y perfectamente determinado. La libertad aparece como un comienzo frente a la determinación natural, configurándose, así, la primera versión medieval del dilema moderno de la libertad versus el determinismo. (shrink)

Volume 6, Issue 3, September 2015, Page 310-346.

Volume 6, Issue 3, September 2015, Page 310-346.

Sans prétendre à l’exhaustivité, les éléments de base de la notion d’existence – dans la falsafa, principalement chez Alfarabi et Avicenne, sont ici examinés. En commençant par les questions terminologiques, on considère ensuite quelques questions concernant la conception de l’existence dans la philosophie arabe jusqu’à Avicenne. Puis, on analyse la notion d’existence chez Avicenne en prenant en considération les dernières recherches sur ce sujet.

Avicenna’s distinction between essence and existence was—and sometimes still is—read in the sense of a priority of essence. My analysis will focus on an important example of such a reading: Beatrice Zedler’s interpretation of one of the most important texts for Thomas’s discussion of Avicenna’s philosophy, the Quaestiones de Potentia. Independently of its consistency, Zedler’s interpretation gives me the opportunity to discuss Avicenna’s supposed “essentialism”. My aim is to show that Avicenna is very well aware of the aporia that an (...) essence existing independently of existence would represent. If essentialism is a risk of Avicenna’s metaphysics, this is not because of the essence-existence distinction. It is because of the ethical dimension that creation perforce implies, that Avicenna seems in fact to posit an “independent order of possibles” before God’s creative action. (shrink)

L’idée de totalité se trouve dans la Métaphysique du Livre de la Guérison (les Ilāhiyyāt du Kitāb al-Šifā') d’Avicenne en relation avec plusieurs thèmes. Dans cet article, l’analyse concerne en premier lieu la conception de la création et, en deuxième lieu, celle du mal. Dans les deux cas, c’est en relation aux termes et aux idées d’absolu et de non-existence que la totalité est conçue. L’examen du concept de totalité chez Avicenne permet enfin de réaffirmer les traits fondamentaux de sa (...) conception du Premier : le Principe est, quant à lui, incomposé et un, car Il est seulement être ou existence sans la limitation « essentielle » qui dépendrait de l’essence, alors que tout ce qui est causé et n’est donc pas le Principe, doit être en soi un double et un composé. (shrink)

The idea that defines quiddity – independence or neutrality in relation to the modalities of existence – allows Avicenna not only to speak of a duality in the being of existing things, but also to use apparently logically incompatible notions to qualify quiddity: that of reality, on the one hand, and that of possibility, on the other. The very conception of the independence of quiddity – which lets us consider quiddity as a separate element in the existing thing – can (...) be recognized in the resolution of the doubt that concludes the Maqāla fī l‑tawḥīd of Yaḥyā ibn ‘Adī. A comparison between Avicenna’s discussion of quiddity in his Metaphysics and the discourse of Yaḥyā ibn ‘Adī confirms the idea that this Christian philosopher and theologian who was active in Baghdad in the tenth century could have played an important formative role in the ontology of the great Persian philosopher. (shrink)

Since William of Ockham has never made a systematic and thorough analysis of the anthropological issue, the author reconstructs the theme on the basis of considerations taken from his several physical and theological works. The Ockhamist methodological approach is the same used to study the natural world: experience-based knowledge, individual- based terminist logic and the principle of economy. However, Ockham stresses the individual against the deterministic universe of matter. It is a privileged entity: with its nature of material being, it (...) takes part of the features and perfections of the natural world- both inanimate and animate beings; and with its freedom, it infinitely transcends the deterministic universe of physics. Taking the above as a starting point, the author considers, firstly, the physical and metaphysical definitions given by the philosopher; and she shows the consequences resulting from them and the specific limitations established by Ockham. Then, she analyzes the main constituent of both definitions: the spiritual soul; she does so by examining the main features is a central point in the Ockhamist anthropology where the mere reason is insufficient to reach the truth; it is the faith the one that should complete the scope of this knowledge. (shrink)

Burley ha de ser contado entre los más distinguidos comentaristas de Aristóteles en el siglo XIV. En el análisis de la teoría del número de los principios del ente natural y de su particular concepto de privación Burley enuncia su posición ultrarrealista en torno al problema de los universales. En efecto, los principios del ente natural son para Burley tres: materia, forma y privación que se distinguen según su esencia, y por tanto, también numéricamente. El Doctor Planus sostiene, así, una (...) perspectiva semántica donde la estructura del lenguaje es una función refleja respecto de la realidad, sustancialmente opuesta a la enunciada por Ockham en su Expositio librorum Physicorum ; y a la que combate enérgicamente. El presente trabajo reconstruye la doctrina en torno a los principios de la generación natural sostenida por el autor, establece sus fundamentos a partir de una particular posición gnoseo-ontológica y determina los vínculos de dependencia respecto de la doctrina del Venerabilis Inceptor, procurando reconstruir, así, un tramo de la historiografía física del siglo XIV. (shrink)

Proceedings of the First Conference of the International Society for Hermeneutics and Science.

Proximity and interpersonal contact are prominent components of social connection. Giving affective touch to others is fundamental for human bonding. This brief report presents preliminary results from a pilot study. It explores if exposure to bonding scenes impacts the activity of specific muscles related to physical interaction. Fingers flexion is a very important component when performing most actions of affectionate contact. We explored the visuo-motor affective interplay by priming participants with bonding scenes and assessing the electromyographic activity of the fingers (...) flexor muscle, in the absence of any overt movements. Photographs of dyads in social interaction and of the same dyads not interacting were employed. We examined the effects upon the electromyographical activity: during the passive exposure to pictures, and during picture offset and when expecting the signal to perform a fingers flexion task. Interacting dyads compared to matched non-interacting dyads increased electromyographic activity of the fingers flexor muscle in both contexts. Specific capture of visual bonding cues at the level of visual cortex had been described in the literature. Here we showed that the neural processing of visual bonding cues reaches the fingers flexor muscle. Besides, previous visualization of bonding cues enhanced background electromyographic activity during motor preparation to perform the fingers flexion task, which might reflect a sustained leakage of central motor activity downstream leading to increase in firing of the respective motor neurons. These data suggest, at the effector level, an implicit visuo-motor connection in which social interaction cues evoke intrinsic dispositions toward affectionate social behavior. (shrink)

L'ouvrage présente, argumente et illustre la sémantique des possibles argumentatifs, une théorie et un modèle de fonctionnement du sens linguistique à l'interface de ses deux formes de manifestation : la signification des expressions linguistiques, en particulier des mots, et le sens discursif, produit dans et par les occurrences de parole. Cette approche, que l'auteur construit depuis une vingtaine d'années et qui a été déjà investie dans de nombreuses recherches en analyse du discours et des (inter)actions verbales, s'inscrit à la fois (...) dans la filiation des sémantiques argumentatives et dans celle des sémantiques du stéréotype, et adhère à la vision cognitiviste, expérientialiste du langage. Trois éléments polarisent dans l'ouvrage l'argumentation des apports de la théorie SPA et du modèle qu'elle habilite. Le premier pose l'hétérogénéité de la signification des mots et l'entrelacement argumentatif, d'une part, entre le noyau et l'ensemble ouvert de stéréotypes qui lui sont attachés, et, d'autre part, entre le mot et l'ensemble ouvert de ses potentialités de sens discursif. Le second concerne le potentiel du sens discursif qui déploie les significations des mots de confirmer et régénérer, ou de déconstruire et reconstruire ces significations. Le troisième est le cinétisme permanent du sens linguistique dans l'espace de rencontre des possibles argumentatifs de la signification et des déploiements discursifs de celle-ci. Le cinétisme sémantique est envisagé comme une réponse à l'injonction paradoxale du langage : contrainte du potentiel argumentatif des expressions linguistiques sur la construction du sens discursif et contrainte de celui-ci sur la (re)construction de la signification de ces expressions."--Page 4 of cover. (shrink)

Depuis 2011-2012, les milieux de migrants russes en France se mobilisent politiquement. On peut observer, d’une part, une mobilisation liée aux mouvements de protestation en Russie à la suite des élections jugées « truquées » et, d’autre part, une mobilisation encouragée par la politique de l’État russe envers « ses » émigrés. L’histoire, le passé, jouent un rôle primordial dans ces mobilisations. Du côté des autorités russes, les concepts et moments clés de l’histoire nationale sont mobilisés pour une construction consensuelle (...) qui est par la suite « imposée » aux migrants, perçus comme les messagers de la parole des autorités russes dans les pays d’accueil. Cependant, cette reconstruction historique par l’État russe se confronte à des contradictions qui sont à la fois internes au projet de l’État russe et relatives aux temporalités subjectives des migrants. Ces dernières fournissent autant de contrepoints et de formes de contestation, explicite ou non, au récit historique unifié que s’efforcent de bâtir les autorités russes. Ces temporalités subjectives se traduisent par des identifications : avec les années 1990 qui, dans le discours politique sur l’histoire russe, sont perçues comme des « années noires » ; avec une « classe sociale » qui appartient au passé ; et enfin, avec des segments spécifiques de l’histoire et de l’espace russes, loin des conceptions totalisantes forgées par le projet extraterritorial des autorités. (shrink)

Résumé Les introductions des éditions de la Commission Léonine concernant les disciplines de la Faculté des arts, bien que datant parfois d’une trentaine d’années, constituent un instrument essentiel pour l’histoire intellectuelle du xiii e siècle, instrument dont on continue de se servir avec gratitude. De plus, la documentation réunie en vue de l’édition des œuvres de S. Thomas par toute une équipe et en particulier les notes prises sur les manuscrits par Louis-Jacques Bataillon se sont avérées indispensables pour la mise (...) au point du répertoire des maître ès arts parisiens, en cours de publication. (shrink)

L’article propose l’analyse de trois formes de manifestation de ce que nous avons appelé l’implicite argumentatif : à visée discursive, à visée sémantique et à visée lexicale. Dans la perspective théorique de la Sémantique des Possibles Argumentatifs, nous avons défini ce phénomène sémantico-discursif, comme la reconstruction, dans l’interprétation du sens d’un énoncé ou d’un ensemble d’énoncés, d’un élément signifiant ou d’une configuration d’éléments signifiants relevant de la nature argumentative de la signification d’un mot, présent ou absent de cet énoncé ou (...) de cet ensemble d’énoncés. L’article défend, illustre et argumente les fondements sémantiques de ces trois types d’implicite argumentatif, ancrés dans le potentiel discursif de la signification des mots et dans le potentiel du sens produit dans les instances de parole, de proposer des significations lexicales régénérées. (shrink)

L’article propose l’analyse de trois formes de manifestation de ce que nous avons appelé l’implicite argumentatif : à visée discursive, à visée sémantique et à visée lexicale. Dans la perspective théorique de la Sémantique des Possibles Argumentatifs, nous avons défini ce phénomène sémantico-discursif, comme la reconstruction, dans l’interprétation du sens d’un énoncé ou d’un ensemble d’énoncés, d’un élément signifiant ou d’une configuration d’éléments signifiants relevant de la nature argumentative de la signification d’un mot, présent ou absent de cet énoncé ou (...) de cet ensemble d’énoncés. L’article défend, illustre et argumente les fondements sémantiques de ces trois types d’implicite argumentatif, ancrés dans le potentiel discursif de la signification des mots et dans le potentiel du sens produit dans les instances de parole, de proposer des significations lexicales régénérées. (shrink)

Où en est l'étude de la philosophie arabe? Ce livre propose un état des lieux. Il s'agit de dresser un premier bilan des travaux menés dans ce vaste champ. On examine l'historiographie, les dénominations employées; on s'interroge sur les thématiques, les objets retenus et les méthodes d'analyse mises en oeuvre ; on y présente aussi des études sur des auteurs, des traditions ou des concepts, qui montrent comment le travail progresse, quelles tensions perdurent, quelles sont les perspectives."--Page 4 of cover.

Dans le champ de la linguistique francaise, Olga Galatanu est de ceux qui ont muni l'analyse du discours et des interactions verbales d'un modele semantique de description. La Semantique des Possibles Argumentatifs qu'elle developpe depuis une vingtaine d'annees adhere aux visions argumentative, stereotypique, referentielle, cognitiviste de la langue, et s'attache a rendre compte de la construction des representations en langue et en discours.<BR> Les articles que ses collaborateurs et amis lui offrent dans ce volume se rapportent de pres ou (...) de loin a la SPA. Certains en partagent les postulats: sens referentiel et denomination, interfaces semantique-syntaxe et semantique-pragmatique, construction discursive du sens, valeurs; d'autres reprennent et developpent des elements specifiques de la SPA: possibles argumentatifs, deploiements argumentatifs, modalites; d'autres encore montrent les convergences et complementarites entre la SPA et des theories voisines.<BR> Les analyses portent notamment sur l'attitude metalinguistique des locuteurs, la malleabilite semantique des mots, la negociation des sens et des valeurs, les principes et strategies discursives qui regulent la communication, l'heterogeneite discursive, la presentation de soi, la construction d'objets discursifs, les actes de langage indirects, etc.". (shrink)