Etrange parcours que celui du Logos qui, de Heraclite a nos jours, tend a s'effacer, dans ce monde actuel, tout entier voue a la science, au tout numerique. Cette vision heracliteenne de la totalite s'est estompee, transformee qu'elle fut deja des les premiers siecles de notre ere dans sa postulation religieuse, puis dans la modernite, et s'est perdue dans un monde ou, science et technique prenant leur envol, l'homme avait comme horizon de " devenir comme maitre et possesseur de la (...) Nature ". Michel Blay analyse cet etat qui nous laisse de plus en plus en desherence ; et dans un monde ou " Dieu est mort, et c'est nous qui l'avons tue ", comment ne pas sombrer dans cette illusion d'un homme tout-puissant, dans lequel meme le psychique est traite a l'aune des neuro-sciences ou l'homme a perdu sa completude et ne pense meme plus a la chercher? Ne serait-ce pas la poesie, elle seule, " dans ces temps de detresse " qui offrirait une voie pour retrouver sa voix? Certes " Il n'y a pas de paradis " nous dit Andre Frenaud. " Etait-ce l'aube, ou le soir deja perce? Qu'avions-nous espere que nous allons cherchant? ". (shrink)

Peut-on cerner la vie que nous vivons, l'ici et le maintenant d'une vie, a vif sans qu'elle soit obscurcie par le concept comme l'a fait la science de Galilee a nos jours? Peut-on penser la vie sans risquer de la perdre? Michel Blay tente ici de montrer, faisant reference a la parole evangelique de Jean - en deca de la tradition theologique dogmatique qui la devoie -, a la mystique (Nicolas de Cues), a l'architecture de Suger qui tente (...) de magnifier la lumiere dans la construction des cathedrales, comment la vie peut s'exprimer sans la mediation du concept qui la prive de sa vitalite. Ne nous desolons pas, n'esperons pas une autre vie, la vie est la, dans toute sa pregnance, et il suffit de se laisser envahir pour battre avec elle a l'unisson. C'est sans doute en se mettant a l'ecoute des poetes que nous pouvons entendre cette vie que nous vivons, toute puissante, jaillissante, charnelle, et ainsi sentir a nouveau en soi son epiphanie: Prendre chair de l'oiseau, pour savoir le bonheur [...] Trouver toujours le monde entre son cri de peur et son ravissement. (shrink)

On a toujours tendance à faire remonter les commencements de la science aux Grecs anciens. On tient pour acquis qu'elle relate un progrès en marche et se construit linéairement, de manière cumulative, chacun ajoutant une brique à l'édifice commun. La science serait universelle, surplombante, détachée de tout substrat idéologique et culturel, et les écrits de nos prédécesseurs ne seraient que des essais, souvent naïfs, pour nous permettre de devenir ce que nous sommes. Il n'en est rien. La science est une (...) construction culturelle à une époque donnée. Et la question du "progrès", dans ce cadre, n'a pas grande signification. En revanche, un chemin traverse la pensée occidentale depuis les Grecs : celui de l'ordre démonstratif, lancé par les Eléments d'Euclide, poursuivi en terre d'Islam, renforcé au XVIe siècle en Occident, où naissent les mathématiques comme nous les connaissons. Mais cet ordre démonstratif vaut pour sa forme, pas pour son contenu. En prenant une position résolument critique, en revisitant les approches historicisantes de l'histoire des sciences tout autant que celle portant sur l'homogénéisation idéologique des pensées de l'histoire globale, Michel Blay expose une nouvelle sensibilité aux constructions du passé comme à celles du présent, et ouvre une nouvelle voie pour l'avenir. (shrink)

Biologie de synthèse, nanotechnologies, liste sans fin de nouveaux gadgets électroniques, de nouveaux artefacts robotiques... La course permanente à l'innovation irresponsable impose au corps social de se soumettre aux développements de multiples nouveautés technologiques. Appauvrissement des ressources, accroissement de la pollution, surveillance toujours plus méticuleuse des Etats et des individus, solitude au travail, en sont le résultat. Surmonter ces problèmes exige de revenir sur l'idée de nature, en prenant conscience qu'il n'y a pas une nature en soi, à notre service, (...) dans laquelle nous pourrions puiser sans fin, mais que l'idée que nous nous faisons d'elle s'est constituée progressivement depuis la fin du XVIe siècle. C'est cette fabrique de l'idée de nature à l'époque moderne et de ses conséquences qui fait l'objet de ce livre. Pourquoi avons-nous abandonné notre existence et notre responsabilité pour la fascination du détour technologique? Résolument à contre-courant, l'auteur rend possible une critique et un dépassement de l'emprise " inéluctable " de l'innovation, de l'économie libérale utilitariste et de la technique sur notre avenir. (shrink)

Après avoir présenté les débats sur la nature de la lumière et corrélativement les critiques de Comte, on s'attache à dégager les principaux éléments dessinant le cadre épistémologique d'une science positive de la lumière. On présente ensuite les enjeux du travail développé par Duhem dans ses Fragments d'un cours d' optique. After having presented the debates on the nature of light and, correlatively Comte's criticisms, the author stresses the main elements delineating the epistemological framework of a positive science of light. (...) Then the author studies the stakes of Duhem's researches developed by Duhem in his Fragments of a Discourse on Optics. (shrink)

"One of Michael Blay's many fine achievements in Reasoning with the Infinite is to make us realize how velocity, and later instantaneous velocity, came to play a vital part in the development of a rigorous mathematical science of motion. ...

Dans une démarche pédagogique orientée vers les grands problèmes contemporains, ce dictionnaire propose 1.500 entrées définissant les concepts et les notions de la philosophie ainsi que 70 dossiers consacrés aux grandes questions philosophiques.

« Pour la bonne administration d’un pays, il serait évidemment désirable d’avoir, sur l’état de la population, des renseignements mis à jour d’une manière continue. Cela reviendrait à disposer, pour l’ensemble des habitants, d’une “situation journalière” tenant compte automatiquement de tous les mouvements, et analogue à celle qui est dressée dans les corps de troupe. »Les..

Cet article a pour objet de montrer la nouveauté du traitement varignonien du mouvement des projectiles dans les milieux résistants par rapport au traitement de ce problème présenté entre autres par Newton dans les Principia. Aussi, après avoir analysé cursivement différentes Propositions du Livre II des Principia, nous étudierons plus spécialement, dans les Mémoires présentés par Varignon à l'Académie Royale des Sciences entre 1707 et 1711, la mise en place de l'expression d'une ‘Proposition générale’. Nous montrerons ensuite sur quelques cas (...) particuliers en quel sens on peut dire que l'étude du mouvement des projectiles dans les milieux résistants se réduit alors, pour l'essentiel, à de simples questions d'intégration et de différentiation.SummaryThe aim of this article is to show the novelty of Varignon's treatment of the motion of projectiles in resisting media in comparison with the treatment of this problem presented, among others, by Newton in the Principia. Also, having briefly analysed the various propositions of Book II of the Principia, we shall study more particularly, in the memoirs presented to the Académie Royale des Sciences by Varignon between 1707 and 1711, the setting up of the expression of a ‘general proposition’. Next, on the basis of some particular cases, we show the sense in which we can say that the study of the motion of projectiles in resisting media is thereby reduced essentially to simple questions of integration and differentiation. (shrink)

Pierre Souffrin a occupé une place singulière parmi les historiens des sciences. Astrophysicien de formation, il a très tôt été conscient de l’enjeu que constituait l’acquisition par les scientifiques d’une culture en histoire des sciences. Il a alors créé et animé pendant de longues années le séminaire d’épistémologie et d’histoire des sciences de Nice où ont été invités les meilleurs spécialistes de la discipline. Le passage d’une formation scientifique à une discipline comme l’histoire des..