In order to show the validity of here proposed conception of social ontology and its advantages over descriptive theories of social reality, which in the analysis of the socio-ontological status of human rights find only legally understood normativity as present in social reality, we will first lay out Searle’s interpretation of human rights. In the second step, we will introduce the methodical approach and basic concepts of our socio-ontological position, and explain the structure of the relationship between justice, law, morality, (...) social institutions and collective intentionality. At the end we will show how our theory of social ontology is better than Searle’s legal positivism in examining the ontological status of human rights. At the end, we show in what ways such a theory of social ontology more intuitively and with wider arguments explains the ontological status of institution of human rights than Searle’s legal positivism. (shrink)

Das Problem der Stelle, welche das Volkerrecht in Hegels philosophischem System einnimmt, stellt die Konzeption und den Inhalt seiner rechtspolitischen Theorie in Frage. Insbesondere dadurch was der Autor als "souveranes Vergehen" und "idealistische Casur" beschreibt. Die Grundlinien dieser Arbeit kehren zuruck zu den grundlegenden Figuren der Philosophie Hegels und ziehen sich auf den Problemkreis des Verhaltnisses zwischen des Rechts und der Geschichte, in Rucksicht auf die konstitutive Rolle der Gewalt bei jeder Institutionalisierung des Rechts und der Begrundung neuer Lebensgestalten, zusammen. (...) Das Hauptthese konzentriert sich auf das Bestehen der dialektischen Kluft innerhalb der Hegelschen Differenzierung zwischen der Freiheitsvollendung im Staate und dem philosophischen Wissen, das fur die Weltgeschichte grundlegend ist: der Begriff der absoluten Freiheit, der in seiner Abstraktheit in der Weltgeschichte seine Kraft der Zerstorung zeigt, ist gerade dasselbe, was am Begriff der Philosophie selbst tief geschichtlich ist, worin er aber seine konkrete Macht bei der Entstehung neuer normativer Ordnungen mit sich bringt. (shrink)

https://ojs.zrc-sazu.si/filozofski-vestnik/article/view/4533.

In diesem Aufsatz wird das Verhältnis zwischen den Begriffen Gelassenheit und πόλεμοσ, von Heidegger als „Auseinanderset- zung“ übersetzt und aufgefasst, untersucht. Der Betrachtung liegt dabei die Frage zu Grunde, ob der späte Heidegger sich mit den Begriffen Gestell und Gelassenheit überhaupt noch im Sinne grundlegender Gestalten der mensch- lichen Lebensweise auseinandersetzt, so wie er es in den 30er Jahren tat und behauptete. Weitergehend wird die Beziehung des Begriffs der Gleichförmig- keit, verstanden als eine Folge der technischen Herrschaft über die Erde, (...) zu C. Schmitts Begriff der Neutralisierung als eine der Konsequenzen der zu- nehmenden Technisierung hergestellt und diskutiert. (shrink)

In addition to Axel Honneth?s thesis on the therapeutic function of the concept of ethical life in Hegel?s philosophy, I want to underline two moments which, to my mind, show Hegel?s views on the therapeutic dimension of both philosophy and the war against the pathology of civil society more clearly. In this context, philosophy performs a corrective function by fostering the individual?s virtue conceived as an ethical duty of care both for oneself and for others. The main aim of Hegel?s (...) practical philosophy is hence to return the individual from abstract subjective concepts to his concrete everyday intersubjective practices, and to show him the way to understand himself and the social world as originally related to each other; one of the main problems for the moral development of individuals consists in their propensity to perceive the good in particularist and selfish terms: in this context events such as natural disasters or wars can be seen as performing a therapeutic function by teaching individuals to view the good in more principled and general terms. (shrink)

In dieser Arbeit werde ich versuchen zu zeigen, dass die Frage nach der Natur der Erde, die eine der ersten Fragen des frühen Kants ist, sowohl in der Kritik der Urteilskraft, als auch in dem schriftlichen Nachlass , wieder zum Zentrum seines philosophischen Denkens kommt. Der späte Kant verbindet diese Frage streng mit dem Prinzip subjektiver Zweckmäßigkeit und kritisiert im Opus postumum, insbesondere im Anschluss an den Übergang von den metaphysischen Anfangsgründen der Naturwissenschaft zur Physik, die übliche Erdauffassung als den (...) Besitz der menschlichen Gattung und findet, aufgrund des Zweckmäßigkeitsprinzips, welches für die teleologische Urteilskraft maßgebend ist, dass es notwendig ist, das menschliche Verhältnis zur Erde wesentlich mit Rücksicht auf die körperlich-geographischen Grenzen unserer Erkenntnis zu überprüfen. In der Kantischen Philosophie finde ich die Idee einer zweckmäßigen Geoethik, die sich mit dem Problem der menschlichen Sesshaftigkeit auf der Erde und mit ihrer räumlich-moralischen Orientierung in der Welt beschäftigt. Die Welt der Vernunftwesen wird sich daher ihrer geo-ethisch-rechtlichen Grenzen bewusst. Daher legt Kants Auffassung der Zweckmäßigkeit die Grundlage für die Formulierung einer Ekopolitik, die nach dem Zusammenwirken zwischen dem Menschen und seiner Umwelt fragt. (shrink)

Two authors with a similar philosophical biography write this letter from Serbia. First the German professor is introduced to the history of Serbian philosophy. Special attention is given to the relations between German and Serbian philosophy. Subsequently, the present situation of philosophy in Serbia is described, including the toil and deprivation implied in occupying oneself with philosophy in this country. The authors demonstrate that in these circumstances, enthusiasm and personal dedication are of the essence.

Hegel considers, in his system of philosophy, different specifications of freedom; he distin?guishes between subjective, objective and absolute freedom. I am interested, in this paper, primarily in the dialectics of objective freedom, which Hegel introduces in his Philosophy of Law, in order to point out the problematics of the historicity of objective freedom, and to argue that the concept of freedom gains the quality of true historicity only at the level of the absolute spirit. This will allow me to open (...) the space, within my argument, for presenting the thesis about the dialectical gap which is present in Hegel?s understanding of the perfection of freedom at two different levels of his system: in the state as attaining the concreteness of freedom in the domain of the objectivity of the spirit, as well as in the apparently apoliti?cal notion of freedom in the sphere of the absolute spirit, that is, in the sphere of concrete thinking, the sphere of philosophy itself. (shrink)

In order to show the validity of here proposed conception of social ontology and its advantages over descriptive theories of social reality, which in the analysis of the socio-ontological status of human rights find only legally understood normativity as present in social reality, we will first lay out Searle?s interpretation of human rights. In the second step, we will introduce the methodical approach and basic concepts of our socio-ontological position, and explain the structure of the relationship between justice, law, morality, (...) social institutions and collective intentionality. At the end we will show how our theory of social ontology is better than Searle?s legal positivism in examining the ontological status of human rights. At the end, we show in what ways such a theory of social ontology more intuitively and with wider arguments explains the ontological status of institution of human rights than Searle?s legal positivism. (shrink)

In dieser Arbeit will ich im Rahmen der?erstaunlichen? Aktualit?t der politischen Philosophie Hegels der letzten zwei Jahrzehnte, den Status der zwischenstaatlichen Verh?ltnisse in seiner?Rechtsphilosophie? einer Analyse unterziehen. Ihre?unwirtliche Stelle? innerhalb seines philosophischen Systems kann uns nicht nur die Hegelsche Auffassung von dem Ph?nomen des Politischen erkennen lassen, sondern verweist uns auch auf die Stetigkeit der Entzweiung zwischen dem globalen Feld des politischen Ereignis als empirisch konstitutiv und ihrer?universellen??berwindung. Die Sph?re des Politischen wurde damit f?r das gegenw?rtige philosophische Denken als mit (...) einer?Rest der Negativit?t? bestimmend gezeigt und das Verh?ltnis zwischen der Philosophie und dem Staat wurde fruchtbar f?r eine zuk?nftige Betrachtung ge?ffnet. Namera mi je da u sklopu?iznenadjujuce? aktuelnosti u poslednje dve decenije Hegelove politicke filozofije podvrgnem analizi status medjunarodnih odnosa u Hegelovoj Filozofiji prava. Smatram da nam?negostoljubivo mesto? tog odseka unutar njegovog filozofskog sistema moze osvetliti, ne samo Hegelovo shvatanje fenomena politickog, nego i konstantnost rascepa/ razlike izmedju globalnog polja politickog dogadjaja kao empirijski konstitutivnog i njegovog?univerzalnog? prevladavanja. Sfera politickog ce se na taj nacin pojaviti za savremeno filozofsko misljenje kao sustinski odredjena jednim?ostatkom negativnosti?, a odnos izmedju filozofije i drzave plodno otvoriti za neko buduce razmatranje. (shrink)

The problem I wish to address here is how Edith Stein‘s theory of shared empathy and psychotherapeutic group therapy are required condition for any successful work with patients in medical and clients in philosophical praxis. Moreover, a theory of shared empathy must also account for the arguably more intricate issue of how group members might properly share an own mental domain with its distinctive phenomenology, and its distinctive attitudes toward one another, so that the necessarily self-testimonies of clients does not (...) rest on a previous pathological state. In the following, I aim to offer some steps towards solving this problem. I will do so by outlining what methodology lies behind the theory of shared empathy, and showing how, on the results of a case study, it can be applied in a way whereby it still accommodates all requirements for what counts as valid coherence of self-testimony and successful client’s healing. (shrink)

Dem Aufsatz liegen folgende Fragen zugrunde: Ist es gerechtfertigt, vom Erbe der tragischen Darstellung des Kampfes im Hegelschen Begriff der Philosophie und insbesondere in seiner Konzeption der Dialektik als Bewegung und Geschichtlichkeit des absoluten Geistes zu sprechen? Hat der Vers?hnungsbegriff Hegels, der am konkretesten innerhalb des philosophischen Gedankens ausgef?hrt wird, bestimmte Folgen auch f?r den Begriff der Philosophie selber? Opfert sich die Philosophie einer endlichen?u?erlichkeit oder bedarf sie selbst eines Opfers, um das philosophische System als solches zu vervollst?ndigen? Kann man (...) auch heutzutage die geschichtlich-politischen Ereignisse und die Vergehen des Rechts als tragisch darstellen und betrachten? Vermag es die Politik noch immer, die Rolle des Schicksals in der griechischen Trag?die zu?bernehmen? Auf solche Fragen werden hier keine endg?ltigen Antworten gegeben, es wird vielmehr der Rahmen f?r weitere Betrachtungen bereitgestellt - innerhalb oder au?erhalb der Philosophie Hegels. (shrink)

Dem Aufsatz liegen folgende Fragen zugrunde: Ist es gerechtfertigt, vom Erbe der tragischen Darstellung des Kampfes im Hegelschen Begriff der Philosophie und insbesondere in seiner Konzeption der Dialektik als Bewegung und Geschichtlichkeit des absoluten Geistes zu sprechen? Hat der Vers?hnungsbegriff Hegels, der am konkretesten innerhalb des philosophischen Gedankens ausgef?hrt wird, bestimmte Folgen auch f?r den Begriff der Philosophie selber? Opfert sich die Philosophie einer endlichen?u?erlichkeit oder bedarf sie selbst eines Opfers, um das philosophische System als solches zu vervollst?ndigen? Kann man (...) auch heutzutage die geschichtlich-politischen Ereignisse und die Vergehen des Rechts als tragisch darstellen und betrachten? Vermag es die Politik noch immer, die Rolle des Schicksals in der griechischen Trag?die zu?bernehmen? Auf solche Fragen werden hier keine endg?ltigen Antworten gegeben, es wird vielmehr der Rahmen f?r weitere Betrachtungen bereitgestellt - innerhalb oder au?erhalb der Philosophie Hegels. (shrink)

Novovekovno razdvajanje prirode i istorije zadobija u Kantovoj transcendentalnoj filozofiji sasvim osoben oblik. Kant dovodi ove pojmove unutar istorije prirode u neposrednu vezu sa svojim shvatanjem prostora, vremena i svrhovitosti prirode. Namera mi je da unutar konceptualnog polja omedjenog tim pojmovima razmotrim osnovne teze koje povezuju Kantove rane spise, Kritiku moci sudjenja i njegovu pisanu zaostavstinu, teze koje sadrze nacrt jedne?revolucionarne? ekopolitike kao potencijalno prisutne u njegovoj filozofiji. Ove kljucne prirodnonaucne pojmove filozofije kasnog prosvetiteljstva Kant ujedno eksplicitno dovodi u vezu (...) sa svojim etickim ucenjem, odnosno pojmom duznosti, i time nudi aktuelnom izazovu ekoloskih pitanja i jedan geoeticki argument, koji jasno naglasava transcendentalnu kritiku antropocentrizma, a raspolozivost nad prirodnim resursima strogo odvaja od njihove korisnosti za ljudska bica. (shrink)

The article considers the relation and mutual influence of negative emotions and culture. It provides arguments for the distinction between negative and positive emotions. The main claim is that what distinguishes negative emotions is that their intentionality is directed towards the subject themselves, by which the subject becomes the emotion?s hostage. Although intuitively wrongheaded, the article claims that negative emotions can have a positive impact in social life and serve the advancement of human values and struggles against injustice. Valuing negative (...) emotions refers to correspondence with relevant social norms, that is to say, how can we judge social events in the framework of ethical, moral, or social values. (shrink)

Der Beitrag diskutiert die Beziehung und gegenseitige Beeinflussung zwischen negativen Emotionen und Kultur. Es werden Argumente vorgebracht, auf Grund deren sich die negativen von den positiven Emotionen unterscheiden lassen. Es wird argumentiert, dass der Unterschied in der für die negativen Emotionen charakteristischen Intentionalität liegt, die auf das Subjekt selbst gerichtet ist und es zu ihrer Geisel macht. Obwohl es auf den ersten Blick intuitiv falsch erscheinen mag, wird argumentiert, dass sich die negativen Emotionen positiv auf das soziale Leben auswirken und (...) dazu dienen können, die menschlichen Werte und Ziele gegen die bestehenden Ungerechtigkeiten zu fördern. Die Bewertung feindlicher Emotionen bezieht sich auf die Übereinstimmung mit relevanten sozialen und persönlichen Normen, d. h. auf die Beurteilung sozialer Ereignisse anhand ethischer, moralischer oder sozialer Werte. (shrink)

The article analyzes Heidegger?s relation to National Socialism based on his private writing in the?Black Notebooks,? published in their entirety this year. Although it is indisputable that Heidegger was an enthusiastic adherent of the National Socialist program between 1930 and 1934, his private writings show his avowed philosophical delusion that the National Socialist?revolution? in Germany was going to bring about a new beginning of philosophy beyond the metaphysical tradition. The article shows how Heidegger criticized National Socialism after 1934, and the (...) circumstances of his resignation from the post of Rector of Freiburg University in that year. (shrink)

Hegel betrachtet in seinem philosophischen System die verschiedenenBestimmungen der Freiheit; er unterscheidet die subjektive, objektiveund absolute Freiheit. In dieser Arbeit wird mich primär die Dialektik derobjektiven Freiheit interessieren, die Hegel am Niveau der Staats- undGeschichtsphilosophie einführt, um danach die Problematik derGeschichtlichkeit der objektiven Freiheit auszulegen, und schließlich zubehaupten, dass der Freiheitsbegriff erst am Niveau des absoluten Geistesdie Qualität der wahren Geschichtlichkeit bekommt. Damit wird imDenken ein Raum geöffnet um eine These von der dialektischen Spannung,die in der Hegelschen Auffassung der erfüllenden (...) Freiheit in beidenNiveaus seines Systems anwesend ist, aufzustellen: Nämlich, im Staatals Erreichung der konkreten Freiheit innerhalb der Objektivität desGeistes, als auch im scheinbaren a-politischen Freiheitsbegriff in derSphäre des absoluten Geistes, bzw. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 107 Heft: 2 Seiten: 424-426.

In diesem Aufsatz wird das Verh?ltnis zwischen den Begriffen Gelassenheit und???????, von Heidegger als?Auseinandersetzung??bersetzt und aufgefasst, untersucht. Der Betrachtung liegt dabei die Frage zu Grunde, ob der sp?te Heidegger sich mit den Begriffen Gestell und Gelassenheit?berhaupt noch im Sinne grundlegender Gestalten der menschlichen Lebensweise auseinandersetzt, so wie er es in den 30er Jahren tat und behauptete. Weitergehend wird die Beziehung des Begriffs der Gleichf?rmigkeit, verstanden als eine Folge der technischen Herrschaft?ber die Erde, zu C. Schmitts Begriff der Neutralisierung als eine (...) der Konsequenzen der zunehmenden Technisierung hergestellt und diskutiert. (shrink)

Hernán Borisonik. Persistencia de la pregunta por el arte. Buenos Aires: Miño y Dávila, 2022, 132 páginas. Valentín Díaz. Tensión y materia. El método del Barroco en Walter Benjamin. Buenos Aires: 17grises, 2023, 456 páginas.

The second Yearbook of the Central East European Forum of Young Legal, Political and Social Theorists aims at reassessing some major legacies of jurisprudence and political philosophy, thereby celebrating one hundred years from the publication of the first important theoretical account of Hans Kelsen - Hauptprobleme der Staatsrechtslehre; the fifty-years anniversary of one of the most important contemporary books in legal theory - Herbert Hart's The Concept of Law; as well as the forty-years heritage of the most influential 20th century (...) account of justice - John Rawls's A Theory of Justice. On this occasion fourteen scholars from Eastern and Central Europe gave their accounts and interpretations of jurisprudential and political philosophical problems that persist or emerge anew in contemporary debates. (shrink)

My aim in this paper is to explore the appeal of contemporary television serial drama. I argue that there are four main aspects of serials that inspire viewers’ interest and long-term commitment: serials’ overall aesthetics, its narrative complexity, strong emotional pull and serious mimetic aspect. I analyse each of these and I show how each stimulates our more general interests and emotional dispositions, primarily those related to aesthetic reward, intellectual challenge, moral clarity and entertainment. My analysis shows how these four (...) elements unite and how their union inspires and maintains viewers’ long-term commitment to the show. In the process, I explore viewers’ emotional engagement with the characters, suggesting it is of secondary importance for their long-term commitment to the show. This commitment, I argue, is motivated by viewers’ sense of care for the work developed in response to its repeated providing of pleasurable stimuli. (shrink)

My aim in this article is to defend the view that art is a relevant source of knowledge, including moral knowledge, in the absence of empirical evidence corroborating this view. In the first part, I discuss what is known as the causal question, that is, the question regarding art's impact on spectators. I argue that the alleged failure of art to impact us may be a matter of moral motivation and the particular circumstances of moral reasoning more than the cognitive (...) and ethical character of a work. To support my claim, I rely on contemporary research on moral reasoning. I conclude by sketching a wider context within which we should consider art's impact, stressing the relevance of cognitive sciences and moral psychology. (shrink)

This article lies at the intersection of two problems: the one concerning the potential of fictional works to inform us about our social reality and foster our understanding of its various aspects, and the one concerning their potential to engage with philosophical issues. I bring these two together by analyzing the hit television series Law and Order: Special Victims Unit. According to my interpretation, the series is informative about our social world, and it raises philosophical concerns about it. This makes (...) it well-equipped to fulfill the educative function attributed to mass art by Noël Carroll, and to stand out as an example of what he calls popular philosophy. To support this interpretation, I rely on contemporary views regarding the nature of our engagements with fictional narratives. I then explore how philosophical concerns are generated and I elaborate on the role they have in deepening one’s understanding of one’s social circumstances. I further show how the series provides innovative and independent philosophical knowledge by means specific to the medium of generic serialized fiction. The central part of my argument is an analysis of the narrative strategies which enable the informative and philosophical aspects of the series to generate the series’ educative function. (shrink)

Die vorliegende Arbeit berücksichtigt die Philosophie und Poetik der Geschichte und der Sprache a priori im poetischen und literarischen Werk von Peter Handke, in seinem poetologischen Essay Ich bin ein Bewohner des Elfenbeinturms und seinem Drama Die Fahrt im Einbaum oder das Stück zum Film vom Krieg, und zwar im Ausgang von der kantianischen Idee der Apriorität der Geschichte. Die Geschichte a priori ist, laut Kant, möglich, „wenn der Wahrsager die Begebenheiten selber macht und veranstaltet, die er zum voraus verkündigt“. (...) Die identische Idee vom Subjekt, das vor der Geschichte besteht, finden wir auch im poetischen Werk von Peter Handke, sowohl in seinen poetologischen Schriften, als auch in seinem dichterischen Werk. Das Ziel der Arbeit ist, durch eine immanente, phänomenologisch-hermeneutische Deutung der Werke des Philosophen und des Schriftstellers die unumstrittene enge Beziehung zwischen ihren geschichtsphilosophischen, bzw. – poetologischen Ideen aufzuweisen und einen allgemeinen philosophisch-dichterischen Rahmen für die Erklärung aller Geschichtsphilosophien ohne Ausnahmen zu geben. (shrink)

Knʹ. 1. Pojam drzhave, drzhavne funkt︠s︡ije. -- knʹ. 2. Drzhavna organizat︠s︡ija, poratha drzhava.

1. Savremeni čovek, priroda i civilizacija -- 2. Rad i stvararanje, verovanje i znanje.

In this paper I follow Ted Nannicelli in the project of establishing boundaries of television works. I focus on serialized television works pertaining to a particular genre and I set out to provide an account of their identity. My claim is that external identity of such works is determined by their specific genre-affiliation, given the way in which generic norms determine the content of the series, namely, its characteristic storylines and regular set of characters. From the internal perspective, a series’ (...) identity is determined by the particular way in which it implements abstract generic norms. I describe the process of such implementation as creation of series-specific formulaic patterns, and I analyze different layers of works where such patterns are evident. My central claim is that series-specific formulaic patterns create a coherent set of norms which, through repeated instantiation in the series’ episodes, become associated with that particular series. The function of this set is to establish the series’ boundaries, and to maintain its identity when different modifications to the patterns are made. (shrink)

In this article, I defend the cognitive value of certain generic television series. Unlike media and television scholars, who have been appreciative of the informative capacity of television fiction, philosophers have been less willing to acknowledge the way in which these works contribute to our understanding of our social reality. My aim here is to provide one such account, grounded in aesthetic cognitivism, that is, the view that fiction is a source of knowledge. Focusing on crime and courtroom dramas, I (...) start by offering some examples of the cognitive benefits available in some of these series and I argue that the more beneficial cases establish superior mimetic relations with reality, enhancing their capacity to present ethically challenging issues. I then examine whether the fictional dimension of these works presents an obstacle to their informative potential and I conclude that it does not. A central aspect of my account is the claim that the degree of cognitive benefit depends on the underlying narrative strategy of the series. Specifically, there are clues in any given show, including the treatment of ongoing characters, which signal the extent to which it can be taken as mimetically reliable and thus, cognitively valuable. I complete my account by addressing anti-cognitivists’ arguments which call to doubt the informative aspect of television series and their capacity to address ethical concerns. (shrink)

Starting from recent formulas of EU bureaucracy for subordinating scientific and educational apparatuses to the needs of the capital and to the requests of its political representatives, the article analyses the interconnection between the historical transformation of the ideological state apparatuses and the epistemological discontinuity provoked by the triumph of technosciences. The hypothesis to be tested is the following: While the crisis of West European-North American capitalism requires an ever tighter submission of ideological state apparatuses, and especially of scientific and (...) academic apparatuses to the needs of the capital, theoretical practices in the humanities and social sciences have come to the point where they entered into an open conflict with the domination of the capital and have, as a consequence, started to subvert their own institutional supports in the ideological apparatuses of the capitalist state. For this purpose, the article reconsiders social sciences as a compromise formation and, eventually, reassesses the historical materialism as a non-Cartesian modern science. Polazeci od skorasnjih formula EU birokratije putem kojih se naucni i obrazovni aparati podredjuju potrebama kapitala i zahtevima njegovih politickih predstavnika, ovaj rad analizira uzajamnu povezanost istorijske transformacije ideoloskih aparata drzave i epistemoloskog diskontinuiteta koji je izazvan trijumfom tehno-nauka. Ispitivacemo sledecu hipotezu: iako kriza kapitalizma u Zapadnoj Evropi i Severnoj Americi zahteva sve cvrsce podredjivanje ideoloskih aparata drzave - narocito onih akademskih i naucnih - teorijske prakse u humanistickim i drustvenim naukama su dosegle tacku otvorenog sukoba sa dominacijom kapitala, cime su sledstveno pocele da podrivaju sopstvena institucionalna uporista u ideoloskim aparatima kapitalisticke drzave. U tu svrhu, rad preispituje drustvene nauke kao jednu kompromisnu formaciju i, naposletku, iznova razmatra istorijski materijalizam kao ne-kartezijansku modernu nauku. (shrink)