Spinoza dans l'idéalisme allemand Jean-Marie Vaysse. s'il y a un dogmatisme du vrai, la raison doit cependant accéder à la conscience de ses limites. Le fait est qu'il y a chez Mendelssohn une contradiction à vouloir être à la fois Juif ...

En février 1927 Heidegger publie Être et Temps. Lors du semestre d'été de la même année, il professe à Marbourg un cours intitulé Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie. Heidegger précise qu'il s'agit d'une " nouvelle élaboration de la troisième section de la première partie d'Être et Temps " dont le titre annoncé est " Temps et être ". Il s'agit d'abord d'une suite du livre, précisant des questions qui n'avaient été qu'ébauchées : la destruction de l'histoire de l'ontologie, le (...) rapport du concept vulgaire du temps et de la temporalité originaire, la différence ontologique. Toutefois, entre le livre et le cours, on assiste aussi à un approfondissement de la question de la temporalité de l'Être en tant que tel, qui annonce les développements ultérieurs de la pensée heideggérienne : le problème de la vérité et du retrait de l'Être, celui de l'histoire de l'Être et celui du passage du plan du Dasein au plan de l'Être. (shrink)

Entreprendre ce que heidegger lui-meme a nomme "un dialogue productif avec le marxisme" ("lettre sur l'humanisme"). il s'agit, de s'efforcer de tenir les deux pensuers a distance l'un de l'autre, de facon a ce qu'ils puissent s'inquieter reciproquement. marx deploie une "ontologie de la production," ou le sens de l'etre est determine a partir d'une phenomenologie de la vie immanente a l'individu. tel est pour heidegger, le point decisif qui permet d'engager un dialogue. (edited).

Etablit les similitudes entre la pensée de Spinoza et celle de Heidegger, pas si éloignées qu'elles pourraient le sembler, car elles déconstruisent la métaphysique : Heidegger en dévoile la constitution onto-théologique, Spinoza l ...

Entre autres contributions sur l'infini : L'infini est-il le dieu des métaphysiciens? par J.-L. Vieillard-Baron ; La transcendance de l'infini, par G. Rodis-Lewis ; La critique cartésienne des formes substantielles et la fin du monde archaïque, par B. Pinchard ; Spinoza : causalité et infini, par J.-M. Vaysse.

Jean-Marie Vaysse (1950-2011) hat das philosophische Leben in Frankreich durch die Originalität seines Nachdenkens über die Geschichte der Philosophie dauerhaft geprägt. Spinoza, Heidegger und Deleuze waren seine wichtigsten Weggefährten, mit denen er versucht hat, Fluchtlinien zu entwerfen, um über das Schicksal des zeitgenössischen Denkens nachzusinnen. Seine der deutschen Philosophie von Kant bis Heidegger gewidmete Lehre hat bei seinen Studenten an der Universität Toulouse II - Le Mirail eine sehr lebendige Erinnerung hinterlassen. Dieses Buch ehrt sein Werk, indem (...) es seine außergewöhnliche Art, philosophische Texte zu lesen, und seine Schärfe in der Analyse einiger bevorzugter Lehren hervorhebt und den Geist seiner Methode mit originalen Beiträgen fortführt. Außerdem werden zwei Texte postum veröffentlicht, die den Schwung eines nun abgebrochenen Denkens bezeugen. Jean-Marie Vaysse (1950-2011) a marqué durablement la vie philosophique française, par l’originalité de sa réflexion sur l’histoire de la philosophie. Spinoza, Heidegger et Deleuze ont constitué les principaux compagnons de route avec lesquels il s’est efforcé de dessiner des lignes de fuite pour méditer la destinée de la pensée contemporaine. Son enseignement à l’Université de Toulouse II-Le Mirail, consacré à la philosophie allemande, de Kant à Heidegger, a laissé un souvenir toujours vivant chez ses étudiants. Le présent volume rend hommage à son œuvre, en soulignant la singularité de sa pratique de lecture des textes philosophiques, l’acuité de son analyse de certaines doctrines privilégiées, et en perpétuant l’esprit de sa démarche par des contributions originales. Enfin, nous publions à titre posthume deux inédits, qui témoignent de l’élan d’une pensée interrompue. (shrink)

Prenant pour fil conducteur les écrits de Jean-Marie Vaysse et de Bernard Mabille, l’article examine la manière dont le « retournement » heideggérien de l’hégélianisme a pu lui-même être « retourné » grâce à une lecture de Hegel libérée des préjugés qui l’affectent usuellement, et dont Heidegger lui-même ne s’est pas complètement libéré. De la sorte se dessine la voie d’une autre Kehre, plus radicale, en un sens, que celle de Heidegger.

In Vodou Cosmology and the Haitian Revolution in the Enlightenment Ideals of Kant and Hegel, Vivaldi Jean-Marie begins with an interpretation of the rise of Vodou practices in Saint-Domingue which is sensitive to the social, spiritual and cultural challenges of the slaves communities in Saint-Domingue, later Haiti. He shows effectively that Vodou cosmology emerged as a spiritual, social and cultural technology for the enslaved to overcome the dissonance and brutality of slavery in Saint-Domingue. Vodou Cosmology thus assumes the (...) tripartite role of spiritual, social and cultural compass for slaves who, concurrently with the development of Vodou, managed to establish a common ethos. Furthermore, to situate the rise of Vodou cosmology within the larger discourse of the Enlightenment and argue that it heralded a radical Enlightenment in the African diaspora, Jean-Marie compares and contrasts some aspects of the philosophies of Kant and Hegel with the social, spiritual and cultural experience of the enslaved communities of Saint-Domingue. This comparison shows that Kant and Hegel's depiction of African Negroes' mores and their religious practices in the colonies fails to capture that Vodou cosmology was both a mechanism of resistance and the medium to restore their social, spiritual, and cultural identity against the backdrop of the Atlantic slave trade. Also, he elaborates the Enlightenment's conception of African Negroes as commercial currency and specifically Hegel's view of slavery in the colonies as the manifestation of divine providence. He concludes that the significance of the Haitian Revolution lies in the fact that it ascribed freedom to people of African descent in the diaspora and is thus implicit in later themes of black freedom. The Haitian Revolution ties blackness with freedom and mapped out a radical enlightenment in the European colonies. (shrink)

Dans son ouvrage Décadence, Michel Onfray s'en prend avec virulence au christianisme antique et à son héritage. Selon le philosophe, la personne de Jésus n'est qu'un mythe sans consistance historique et la religion chrétienne se trouve à l'origine des violences et de l'intolérance qui obscurcissent, jusqu'à nos jours, le devenir de l'Occident, à travers son lien étroit au pouvoir politique. Il revient ici à Jean-Marie Salamito de répondre point par point à ces affirmations aussi définitives que contestables : (...) non, le christianisme n'est pas un obscurantisme bon à jeter aux poubelles de l'histoire. L'existence et le message de Jésus sont bel et bien attestés. Saint Paul n'est pas l'inventeur d'une religion obscurantiste qui manie le glaive. Et l'on ne peut réduire la relation Eglise/politique au seul épisode de Constantin. Et si le christianisme décrit par Michel Onfray n'était, au fond, qu'un mythe, une vision réinventée et caricaturée, sans plus de réalité que les personnages fantasques de Lewis Carroll? (shrink)

Le raisonnement designe l'objet de la logique aussi bien qu'une maniere de reflechir. Par-dela les classifications des formes syllogistiques, ce livre approche l'acte de raisonner et ses conditions logiques en les distinguant de l'association d'idees, de l'inference et de l'application d'une regle. Apres avoir examine les manieres deductive, inductive et abductive de raisonner, il definit le raisonnement comme une methode de fixation des croyances fondee sur l'autocorrection. Deux extraits completent cette etude. L'analyse du raisonnement en termes de diagrammes par Charles (...) Peirce vient preciser la nature de la deduction. Enfin, un texte de John Broome est consacre au raisonnement pratique. (shrink)

Actualité du Socrate platonicien : la critiqua source de sagesse ; nécessité pour tout éducateur de se remettre sans cesse en question et de prendre conscience de ce qu'il est exactement. Socrate et Descartes. L'éducation selon Montaigne. Le Platonisme : philosophie problématique et métaphysique de la relation ; l'âme humaine dans le "Phèdre.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...) preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Excerpt from El Arte Desde el Punto de Vista Sociologico About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. (...) We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)