Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Ceux qui sont nés, comme l'auteur de ce livre, dans les dernières années du siècle précédent, qui ont eu leurs vingt ans au front, avaient encore grandi non seulement sans autos ni avions, ni radios, mais même, s'ils n'étaient pas riches, sans l'électricité chez eux. Lorsqu'ils sont tombés, à peine sortis de l'enfance, dans la machinerie de l'autre guerre, ils n'avaient eu pour formation que les humanités classiques, la morale de Kant, le symbolisme et les marches à pied. Depuis, en (...) une quarantaine d'années, à un rythme presque infernal, ils ont dû avaler, venant d'ailleurs un peu pêle-mêle, la révolution russe, les guerres civiles en Europe, la psychanalyse, la dialectique hégélienne, le marxisme, la phénoménologie, l'existentialisme, le national-socialisme, l'invasion de la France, la dislocation des empires coloniaux, la physique nucléaire, les bombes atomiques, le retournement contre l'Europe occidentale des idées et des connaissances qu'elle avait produites et qu'elle continuait à produire, la fin de son hégémonie. C'était peut-être beaucoup. C'était peut-être trop? Le résultat en a peut-être été la rupture définitive avec le passé? C'est ce que se demande Brice Parain. Il a eu souvent le sentiment qu'il risquait de se perdre, que courir les routes, se déplacer en avion, téléphoner un peu partout, savoir qu'il existe des camps de concentration en Europe, regarder de la peinture dite abstraite, faire tout dépendre de l'avenir, ne pouvait rien avoir de commun avec la vie qu'il avait menée au temps des gendarmes à cheval et des lampes à pétrole. Ce sentiment lui a fait peur. Il a voulu y réfléchir. L'Occident s'était peut-être trompé, à un moment ou à un autre? La liberté, telle qu'il l'a définie, a engendré la solitude et la solitude engendre le suicide. L'Occident a peut-être sacrifié la vie à ses ambitions? Faudra-t-il qu'il rapprenne à vivre pour éviter de périr? Brice Parain ne se résout pas à s'en tenir à la dialectique comme méthode de raisonnement pour comprendre l'histoire et la vie. Il croit que la dialectique est pareille à une ligne tortueuse qui a pourtant un axe. La connaissance de cet axe rétablirait une logique, qui permettrait de refaire une morale. Ajoutons qu'il sait le russe, s'étant mis à l'apprendre très vite après son retour de la Grande Guerre, en 1920. Depuis, sa réflexion s'est largement alimentée à la confrontation entre l'Occident et la Russie, qui lui était toujours présente. On n'aura pas de peine à en suivre les démarches. Elles nous sont exposées à travers le récit des simples événements d'une enfance et d'une adolescence aussi passionnées de sentiments que de pensée. (shrink)

The works of the Anglo-Indian artist Anish Kapoor challenge the intangibility of the real and the reality of the objects, the surrounding space, even the spectator himself. They make it appear as an illusion and point to an invisible reality located beyond or beneath, or even at the very heart of the visible. This essay explores the nature of this hidden realm, which the works allow us to see or at least to foresee. It interrogates also the phenomenological mechanisms at (...) play in the works, which induce the spectator into putting the real in doubt, to confront him or herself to the invisible and to name it. (shrink)

Propose une vue d'ensemble de l'oeuvre du philosophe allemand Karl Jaspers (1883-1969), à travers 3 parties : sa vie avec quelques grandes dates et de grands thèmes ; son oeuvre et enfin ses textes mis en regard des grandes matières (psychiatrie, philosophie, métaphysique, politique et histoire) présentes dans l'ensemble de son oeuvre.

Ce livre est composé de trois textes ayant pour sujet commun la dialectique : 1°) un essai sur Pascal, contenant une analyse de ses méthodes de raisonnement en mathématique. Pascal est le premier, dans l'ère moderne, qui ait opposé la dialectique à l'ancienne logique, qu'on appelait alors la scolastique ; 2°) un court traité dont l'objet est le développement d'une critique formelle de la dialectique, c'est-à-dire d'une critique portant sur le mode de raisonnement qu'on appelle de ce nom, quel que (...) soit le contenu des propositions qui le composent ; 3°) enfin une pièce de théâtre, dont l'auteur justifie l'introduction dans le volume en disant qu'elle n'est pas une illustration des thèses sur la dialectique exposées dans les essais, mais le récit d'un moment même de la dialectique, et sans doute le plus important, celui où la dialectique, se sentant enfermée dans sa propre incertitude, s'avoue impuissante à assurer la conduite de la vie. L'ensemble est un examen sévère de la dialectique comme méthode de pensée, et un effort pour proposer à la place un mode de communication plus sûr, plus simple également, donc plus universel. Pourquoi donc la dialectique ne devrait-elle pas, elle aussi, selon sa propre loi, céder la place à une autre solution, qui s'opposerait à elle comme elle s'est opposée à l'ancienne logique? (shrink)

Technology as a system -- The digital technological system -- The technological structures of perception -- The life and death of the virtual -- Digital ontophany -- The (digital) design of experience.

Biological and Cultural Bases of Human Inference addresses the interface between social science and cognitive science. In this volume, Viale and colleagues explore which human social cognitive powers evolve naturally and which are influenced by culture. Updating the debate between innatism and culturalism regarding human cognitive abilities, this book represents a much-needed articulation of these diverse bases of cognition. Chapters throughout the book provide social science and philosophical reflections, in addition to the perspective of evolutionary theory and the central assumptions (...) of cognitive science. The overall approach of the text is based on three complementary levels: adult performance, cognitive development, and cultural history and prehistory. Scholars from several disciplines contribute to this volume, including researchers in cognitive, developmental, social and evolutionary psychology, neuropsychology, cognitive anthropology, epistemology, and philosophy of mind. This contemporary, important collection appeals to researchers in the fields of cognitive, social, developmental, and evolutionary psychology and will prove valuable to researchers in the decision sciences. (shrink)

What about honesty? -- History of honesty in society -- Honesty and the Constitution -- Honesty in society today.

We show that the Proper Forcing Axiom implies the Singular Cardinal Hypothesis. The proof uses the reflection principle MRP introduced by Moore in [11].

Le statut des corps dans la metaphysique de Leibniz continue de resister a tout effort de reconstitution. Qu'il n'y ait au monde que les substances simples et leurs modifications ne presente plus l'evidence d'une position philosophique achevee. Dans le meilleur des mondes possibles, les ames ne sont jamais sans corps et la moindre portion de matiere renferme un univers de creatures vivantes. Au moment meme ou Leibniz semble embrasser une position idealiste en peuplant le monde d'une infinite d'entites psychiques, ne (...) developpe-t-il pas le concept d'organisme comme en marge de cette metaphysique? Deja, dans les annees ou la celebre theorie de la notion complete servait a penser la substance individuelle, la realite du corps organique imposait l'idee d'une substantialite proprement corporelle. Composition infinie irreductible aux modalites de l'etendue, le corps organique, machine de la nature, force a repenser les conditions d'existence de l'individualite vivante, dont l'ego cartesien n'est plus qu'une problematique modele. La question n'est plus tant de savoir si Leibniz a admis l'existence de substances corporelles en sus des monades, que de comprendre en quoi la realite organique devient le modele pour penser la connexion de toutes les substances, des simples aux composees, des brutes aux raisonnables. Du moi a la monade, comment la necessaire inscription corporelle de l'individualite s'opere-t-elle? De quelles modifications du concept de substance cette exigence s'accompagne-t-elle? (shrink)

Advanced directives and living wills have improved our ability to dictate end-of-life care, but even these cannot guarantee that we will be allowed the dignity of a natural death. Designed by two sisters-one a doctor, one a lawyer-and drawing on their decades of experience, the five-step Compassion Protocol outlined in A Better Way of Dying offers a simple and effective framework for leaving caretakers concrete, unambiguous, and legally binding instructions about your wishes for your last days. Meant for people in (...) every walk of life-from the elderly, to those in the early stages of mentally degenerative diseases like Alzheimer's, to healthy young people planning for an unpredictable future-this book creates space for a discussion we all must have if we wish to ensure comfort and control at the end of our lives.." -- from publisher's website. (shrink)

For centuries, philosophers, scientists, and lawmakers worldwide have debated the merits of affording certain rights to animals. Central to any discussion of the topic is morality, who, or what, possesses it, and how and when it should be bestowed. This examination of the animal rights movement covers this and other points of contention, as well as the history of the movement and the people at the forefront of lobbying for animal welfare. Readers will discover and be inspired by the variety (...) of safe, practical methods for getting involved on behalf of those who cannot speak for themselves. (shrink)

Although their methodologies, areas of focus, and conclusions may diverge greatly, all philosophers in some form or another pose questions about universal truths. These individuals have elevated discourse and changed the way we interpret the world around us. Profiles of 101 of the most noteworthy individuals in the field introduce readers to the various philosophical schools of thought, as well as the ongoing questions and debates that have occupied philosophers and non-philosophers alike for centuries.

In the cities of industrialized countries, the sudden keen interest in urban agriculture has resulted, inter alia, in the growth of the number and diversity of urban collective gardens. While the multifunctionality of collective gardens is well known, individual gardeners’ motivations have still not been thoroughly investigated. The aim of this article is to explore the role, for the gardeners, of the food function as one of the functions of gardens, and to establish whether and how this function is a (...) motivating factor for them. We draw on a set of data from semi-structured interviews with 39 gardeners in 12 collective gardens in Paris and Montreal, as well as from a survey on 98 gardeners and from field observations of the gardeners’ practices. In the first part we present the nature and diversity of garden produce, and the gardeners’ assessment thereof. In the second part we describe the seven other functions mentioned by the gardeners, which enables us to situate the food function in relation to them. We conclude that the food function is the most significant function of the gardens, and discuss the implications for practitioners and policy makers. (shrink)