Albert approaches critical rationalism as an alternative to other philosophical standpoints dominant in Germany: the conceptions of the Frankfurt School, hermeneutical thinking as represented by Gadamer, analytic philosophy, and logical empiricism. The author's purpose is to find a way out of the foundationalism of classical philosophy without falling back on the skeptical views so prevalent in today's philosophical thinking. Originally published in 1985. The Princeton Legacy Library uses the latest print-on-demand technology to again make available previously out-of-print books from the (...) distinguished backlist of Princeton University Press. These editions preserve the original texts of these important books while presenting them in durable paperback and hardcover editions. The goal of the Princeton Legacy Library is to vastly increase access to the rich scholarly heritage found in the thousands of books published by Princeton University Press since its founding in 1905. (shrink)

A letter to The Times of London, May 9, 1992 protesting the Cambridge University proposal to award an honorary degree to M. Jacques Derrida.

Hans Albert is the leading critical rationalist in the German-speaking world and the main critic of the hermeneutic tradition. He is well-known for applying the idea of critical reason to various kinds of human practice, including economics, politics, and law. But he has also improved on Popper's methodology by introducing the idea of rational heuristics. This collection of essays presents the core of his work on epistemology, philosophy of the social sciences, philosophy of religion, and philosophy of law. Most of (...) Albert's works have not been available in English. It is enormously useful to have these articles collected in a single volume. (shrink)

Religious Faith and Criticism of Religion of Enlightenment. Restrictions of the Use of Reason in the Light of Critical Philosophy. In the this paper I analyse the present problem situation of the christian faith with respect to the assumption of the existence of God and the role of Jesus and I criticize the problem-solutions offered by Bultmann, Ratzinger, Küng and Habermas. I try to show that all these solutions imply a similar arbitrary restriction of the use of reason.

Religious Faith and Criticism of Religion of Enlightenment. Restrictions of the Use of Reason in the Light of Critical Philosophy. In the this paper I analyse the present problem situation of the christian faith with respect to the assumption of the existence of God and the role of Jesus and I criticize the problem-solutions offered by Bultmann, Ratzinger, Küng and Habermas. I try to show that all these solutions imply a similar arbitrary restriction of the use of reason.

Summary In his article the author criticizes the methodological separatism which is typical for the cultural sciences where the so called method of understanding is considered the adequate alternative to the method of natural science. On the basis of a conception which accentuates the role of theoretical assumptions in thinking the author seeks to show that it is possible to give an interpretation of understanding which is able to overcome methodological separatism, avoiding at the same time the positivistical solution which (...) usually is proposed. The general idea behind the new solution is to show the necessity of an explanation of understanding. (shrink)

The author characterizes the model of rationality devised by critical rationalism in opposition to the classic model of rationality and as an alternative to this. He illustrates and criticizes the trichotomous theory of knowledge which, going back to Max Scheler, is received in a secularized version by Habermas and Apel, also under the influence of the hermeneutic tradition of Heidegger and Gadamer and of the so-called “critical theory” of Max Horkheimer and Theodor Adorno. The author criticizes historicism as it expects (...) to be an alternative to naturalism and not to make use of the method based on scientific laws. The author proposes as an example of technological social science the model developed in economics starting from Adam Smith. With regard to legal theories, natural law is rejected because of its sociomorphic cosmology. It is proposed that legal science as social technology has two parts. One part aims at efficient interpretations of valid law (for the space-time region concerned) and a second part aims at the construction of efficient norms for the modification of valid law by legislation. (shrink)

Dieser Band enthält eine Auswahl aus dem großen Bestand an Briefen, die Hans Albert zu Religionsfragen und zur Theologiekritik geschrieben hat. Er gibt neue und überraschende Einblicke in seinen Gedankenaustausch mit renommierten Theologen, Religionsphilosophen und dem Religionskritiker Karlheinz Deschner. Diese Korrespondenz gibt auch Auskunft über biographisch-historische Hintergründe, über die Entwicklung von Alberts Denken sowie über die Rezeption seiner Auffassungen und seine lebhafte Beteiligung an theologischen Auseinandersetzungen. Der von Albert vertretene Kritische Rationalismus ist mit der Forderung nach kritisch-rationaler Prüfung von Überzeugungen (...) aller Art, mit der Zurückweisung der verschiedenen Formen von Rechtfertigungszusammenhängen und mit der Kritik an Immunisierungsstrategien nicht nur eine Herausforderung für die Theologie, sondern auch für eine mit dem christlichen Glauben zu vereinbarende Philosophie. (shrink)

Social scientists usually presuppose that individual behaviour is meaningful and understandable. At the same time they aim at nomological explanations. This is criticized by some economists who recommend a hermeneutical turn to overcome the crisis in economic and sociological thinking. The author tries to show that it is counterproductive to turn to hermeneutics to solve social science problems, and that it is misleading to use Max Weber in support of this claim, because Weber's ideas are incompatible with hermeneutics a la (...) Heidegger. (shrink)

Das Buch gibt einen Überblick über die Arbeiten von Hans Albert und behandelt ausgewählte Konsequenzen seines Werks für die Philosophie des Kritischen Rationalismus und ihre Anwendungen in Gebieten der Soziologie, Wirtschaftswissenschaften, Rechtswissenschaften und weiteren Wissenschaften.

Vittorio Hösle has made the attempt to justify objective idealism by using the method proposed by Karl Otto Apel. By analysing the logical structure of his argument it is shown that this attempt has completely failed. All steps of the argument depend on conceptual confusion and other mistakes.

Ratzinger's Apology of Christianity can be characterized as an interpretation of the Bible based on spiritualist metaphysics. This paper is a critical analysis of the central theses and arguments of his book against the background of critical rationalism.

In this paper it is shown that the attempt by Gerhard Seel to give a positive solution to the problem of absolute justification of socalled practical sentences has failed. His attempts to explicate his central concepts and the conditions of adequacy of his fundamental practical sentence are analyzed in detail. And his proposals for the formulation of a sentence of this kind are shown to lead to absurd consequences, so that consistent fallibilism is saved from his attack.

Inhalt: I. AUSEINANDERSETZUNG MIT GRUNDPOSITIONEN DER KRITISCHEN GESELLSCHAFTSTHEORIE DER FRANKFURTER SCHULE. Hans ALBERT: Dialektische Denkwege. Jürgen Habermas und der Kritische Rationalismus. William D. FUSFIELD: Some Pseudoscientific Features of Transcendental-Pragmatic Grounding Projects. Evelyn GRÖBL-STEINBACH: Reflektierte versus naive Aufklärung? Kritische Theorie und Kritischer Rationalismus - Versuch einer Bestandsaufnahme. Kurt SALAMUN: Befriedetes Dasein und offene Gesellschaft. Gesellschaftliche Zielvorstellungen in Kritischer Theorie und Kritischem Rationalismus. II. DAS LEIB-SEELE-PROBLEM UND DIE KONZEPTION DER OFFENEN GESELLSCHAFT. Volker GADENNE: Ist der Leib-Seele-Dualismus widerlegt? Arpad SÖLTER: Der europäische Sonderweg (...) zur offenen Gesellschaft. Miroslav PROKOPIJEVIC: Justice in the "Open Society". Wojciech DOMALEWSKI: Zwei Toleranzbegriffe. III. VON DER TOTALITÄREN DER OFFENEN GESELLSCHAFT IN DER EHEMALIGEN SOZIALISTISCHEN LÄNDERN. Dieter WITTRICH: Alltagserfahrung als Politikum. Dariusz ALEKSANDROWICZ: Die sich öffnende Gesellschaft und ihre Feinde. Andreas PICKEL: Schocktherapie als rationale Reformstrategie? Eine Kritik der theoretischen Grundlagen radikaler Marktkonzepte und ein Plädoyer für Reformgradualismus. IV. METHODISCHE PROBLEME DER GESELLSCHAFTSWISSENSCHAFTEN. Herbert KEUTH: Sozialwissenschaften, Werturteile und Verantwortung. Michael SCHMID: Die Logik institutioneller Analyse aus der Sicht des Kritischen Rationalismus. Peter V. ZIMA: Framework ist kein Mythos. Zu Karl R. Poppers Thesen über wissenschaftliche Kommunikation. (shrink)

English summary: The investigations in this book are on the problem of the relationship between politics and the economy as objects of the political theory and the economic theory. Both theories are part of the Herrschaftswissen as defined by Max Scheler. They are based on a general theory of action. This theory as well as the political and the economic theory which is developed from the theory of action is understood as a system of categories which contains the laws of (...) the fields concerned. Central categories are the categories of power and domination. The political and economic theory are conceived of as the basis of rational action in politics and in the economy. German description: Welche Beziehungen bestehen zwischen Politik und Wirtschaft als Gegenstanden der politischen und der okonomischen Theorie? Hans Albert widmet sich in seinen Untersuchungen dieser Frage. Er bestimmt sowohl die Politik als auch die Wirtschaft als Teile des Herrschaftswissens im Sinne Max Schelers. Sie werden aus einer allgemeinen Theorie des menschlichen Handelns entwickelt, die anthropologisch begrundet wird. Diese wird ebenso wie die aus ihr hervorgehenden Theorien der Politik und der Wirtschaft in ein System von Kategorien gebracht, welche die Gesetzlichkeiten der betreffenden Bereiche enthalten. Zentrale Kategorien sind die der Macht und der Herrschaft. Die politische und die okonomische Theorie werden als Grundlage rationalen Handelns in beiden Bereichen aufgefasst. (shrink)

Moral Philosophy, says the author, neither is nor should be neutral with respect to ethical systems. He argues for rationalism as a definite all-embracing methodological directive that may secure a critical, non-dogmatic approach to all views, including moral views.

Hans Albert ist der Hauptvertreter des Kritischen Rationalismus und einer der einflussreichsten Wissenschaftslehrer im deutschen Sprachraum. Seine interdisziplinar angelegten Arbeiten beschaftigen sich mit den Grundlagen der Sozialwissenschaften und der Bedeutung kritisch-rationalen Denkens fur die sozialwissenschaftliche Theorie und Praxis. Der vorliegende Band enthalt Texte fuhrender Vertreter aus Philosophie, Soziologie, Religionswissenschaft und Jurisprudenz, die sich mit den Positionen Alberts im Kontext ihres eigenen Fachgebiets beschaftigen.

Hans Albert ist der Hauptvertreter des Kritischen Rationalismus und einer der einflussreichsten Wissenschaftslehrer im deutschen Sprachraum. Seine interdisziplinar angelegten Arbeiten beschaftigen sich mit den Grundlagen der Sozialwissenschaften und der Bedeutung kritisch-rationalen Denkens fur die sozialwissenschaftliche Theorie und Praxis. Der vorliegende Band enthalt Texte fuhrender Vertreter aus Philosophie, Soziologie, Religionswissenschaft und Jurisprudenz, die sich mit den Positionen Alberts im Kontext ihres eigenen Fachgebiets beschaftigen.